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涅盘与上帝国— 印度佛教与基督教之比较（二） |
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时间：2010-1-7 11:21:19 来源：不详
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; [45]弗1:9~10「都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一」。腓2:10~11「叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神」。
[46]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，313。「人」对宇宙终末整体的盼望，可源于圣经《启示录》21:1所记述的一个宇宙性「新天新地」(a new Heaven and a new earth) 终末崭新创造的应许。启21:1「我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了」。这个宇宙性「新天新地」的应许的基础是基督的死与复活，祂使地球和宇宙的「自然」从它的偶然性、脆弱性和可毁性里得到救赎，并且得以进入终末崭新创造的永恒之中。
[47]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，334。
[48]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，335。「大地」上的「人」亦将会成为上帝的殿，上帝亦将会成为人的殿。林前3:16「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？」。约15:5「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做甚么」。
[49]【迦克敦信经】描述基督的「神人二性」：「‥‥具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散‥‥」。穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，335、382。
[50]林前15:28「万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主」。赛6:3「“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！」。
[51]穆尔特曼认为终末的宇宙并不是一个灵化或幻影化的宇宙(参穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，330。)
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