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涅盘与上帝国— 印度佛教与基督教之比较（一） |
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时间：2010-1-7 11:21:22 来源：不详
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理想。[1]
佛教认为，人处于痛苦与无尽的生死轮回之中，原因是因为有「烦恼」
(迷惑与扰乱)，及「业」(各种欲望、思想、行为)，带来了果报，而涅盘就是与这一切因果、烦恼、苦痛、生死、轮回一个彻底断灭的境界。
(二) 涅盘思想与发展
随着「根本佛教」发展到大乘，「涅盘」这个思想概念经历了颇大的转变。[2]
1、「根本佛教」
在佛祖释迦牟尼的年代，国与国的互相吞并，大小战争的发生，再加上社会种姓制度的不公，奴隶阶级(首陀罗)被压迫的凄惨苦况。这一切战乱、生死、离别、贫穷、衰老、病死等凄惨却又看似是不能避免的人类厄运，看在释迦牟尼的眼里，使他感到非常伤心和苦恼。对于释迦牟尼而言，人怎样可以脱离社会的不公，脱离世间的「无常」，脱离人生的「痛苦」，就是释迦牟尼寻道的首要目的。在菩提树下，释迦牟尼最终领悟出「十二因缘」的道理。[3]他从人的老死开始追溯其原因。他发现人的「老死」是因为人有「生」，人有「生」是因为人有「有」(依有、轮回)，人有「有」是因为人有「取」(在五蕰的影响下执着于其中的事物)，最后追溯到「无明」。[4]对于佛祖释迦牟尼而言，「无明」并不是一个独立、具有第一因性格的东西，而是单纯是指对人生没有正确的明白，不明白人生最终的原因就是「此有故彼有，此起故彼起」的一个相互依存的「缘起」真相。[5]亦即是一个自体空(人无我)的道理，表明若与我们的存在有关的东西脱离了与其它东西的相互关系，我们的自体亦不复存在，但这个自体空(人无我)是有为法，并不是虚无。[6]为了摆脱这「十二因缘」的束缚，跳出三世轮回，达到最终「涅盘」解脱的境界，首要就是要灭「无明」 无明灭而行灭，行灭乃至生灭，最终而至老死灭。为了灭「无明」，佛祖释迦牟尼以「四谛」来阐述其真理，提出「八正道」来指示实践真理的方法。
「四谛」：苦、集、灭、道，意为众生在世因果业报、痛苦、生死不断流转，人要透过对八正道的修行，按照八正道的真理来正确地察看、思考、说话、行动和生活，才能开始从迷转悟，参透世间「缘起」(自体空) 的道理 、「诸行无常」的真相，明白「诸法无我」的真谛，最后在此大彻大悟的当下臻至「涅盘寂静」的心灵与精神状态。[7]「根本佛教」的「涅盘」并不是要向外追求一种超脱、实质的境地，而是一种向内寻求的觉悟，所谓唯心所现，即一切痛苦都是源于内心对世事的不明白(无明、愚昧)，所以灭苦、灭无明，亦是一种向内寻求的过程。所以，「根本佛教」的「涅盘」就是一种在心灵、精神上的一个切底觉悟、解脱的状态。[8]
佛教最早期的经典《四阿含经》这样描述「根本佛教」时期的涅盘：《杂阿含经》卷18「涅盘者，贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅盘」；另《中阿含经》卷40「涅盘者，无所依住，但涅盘灭讫，涅盘为最」。[9]故此，佛祖释迦牟尼35岁在菩提树下悟道，了断了一切烦恼 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >>
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