男子有才便是德，斯言犹可；女子无才便是德，此语诚非。盖不知才德之经与邪正之辨也。

另外还有一位替女人讲话的先生在给《古今女史》作序时说：

夫“无才便是德”似矫枉之言，“有德不妨才”真平等之论。

反映这种观点的文艺作品也不少，《梁山伯与祝英台》、《镜花缘》是比较知名的。祝英台不仅反对女子无才便是德这种腐论，而且女扮男装同男子梁山伯一起读书，产生了爱情，最后双双殉情而死。在冬烘先生看来，“德”大成问题。但是，剧本长期流行，说明观众还是投祝英台的票。《镜花缘》则主张男女智慧平等，“天地英华，原不择人而畀”。况今日灵秀不钟于男子，女子应同男子一样读书、考试、做官。小说还写了一位女才子，讨论问题，把男子汉驳得体无完肤。这也是一本得到公认的好书，一直流传到今天的。

可见“女子无才便是德”论，从它产生的那一天起就没有坐稳过，越到后来，西学东渐，封建主义节节败退。到了清朝末年，不仅女子可以读书，女子有出洋留学的，而且还明令规定，初等小学可以男女同学。一九一九年，经过奋斗，九位女子终于进了北京大学读书。祝英台费了老大劲才偶然在舞台上争到的，这才在现实中争到了。这些，都是中国妇女光荣的一页。

当然，如果以为从此万事大吉，那就未免天真。八十年代，在我们这里仍然有着祝员外式的人物，甚至还曾有过效法梁山伯、祝英台那样为爱情的被父母破坏而自杀的痴男痴女。在我们这里，竟然还有那样一位管计划生育的女领导，同时是把生下女儿的儿媳妇“休”掉的婆婆。姑娘们作诗大概不会遭到反对了，但是，“挑逗”(！？)性的流行歌曲唱法则似乎不大通得过，而什么叫做“挑逗”却又闹来闹去不大清楚。此外，例如那发式与鞋跟之类是否符合某些领导“德”的标准，也早晚时价不同。这些是是非非，不独女士们困惑不已，先生们也颇伤脑筋的。

从“无才便是德”的圈子里跳出来，关键问题是更新“才”、“德”的旧观念。万里同志讲过这样的话：什么作为也没有的人，只知道做官、喝茶，即使两袖清风也不是好干部。张廷发同志说：长期以来，在“左”的眼光下，往往把安于现状、墨守成规、唯上是从、四平八稳、无所作为的人，视为好干部；把思想活跃、善于思考、勇于改革、有胆有识、有才干的人，视为“骄傲”、“不尊重领导”。宁可重用有缺点的能人，也不能选拔那种四平八稳的人。这种新的德才标准，实事求是，适合今天四化建设的需要，可谓大得人心。“无才便是德”的老口号早就过时，无论对男对女，都一样。

核心提示：另一条理由，是“妇人识字多诲淫”(归有园：《麈谈》)。最典型的一个例证，据说是崔莺莺。在唐代，对女人的贞操看得并不那么重，公主再嫁的达二十三人，而且嫁过三次的达四人。但是，到了宋、元，女人的处女膜成了身份证。检查女子是否处女，已经成了一种职业。有的地方还有

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