传》载有周天子谕告诸侯之词，]》的移译，亦不妨看作是康熙自传的最后总结。

史景迁说，他之所以对《康熙》一书作如此蒙太奇式的组织架构，首先是出于叙述的考虑——让读者通过康熙本人的自画像，去了解他的日常生活，领略他内心深处的挂碍，进而发现康熙身上被抹杀的另一面，诸如他个性的矛盾、内心的纠结，从乐观旷达到歇斯底里，从温厚宽容到冷酷无情。事实上，史景迁试图以一个有血有肉的形象告诉我们，康熙既是一个高高在上的皇帝，又是一个富有人情味的常人；他既无法超脱政治[注: 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。]的藩篱，更不可能摆脱人性的桎梏。这样一个康熙皇帝与一般教科书中所塑造的康熙形象相去甚远，但是，毫无疑问，这一个康熙皇帝不仅比之教科书中的康熙形象更立体、更丰满、更生动，同时，也显然更具有人性的真实性。

在主流历史学家[注: 历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家，他被人们尊称为“历史之父”。]的眼里，以别开生面的自传形式去还原历史和历史人物[注: 历史人物是对历史起推动作用的人物。历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用事，那历史人物也就不难理解了.当然就是在这些事情中起主导作用的人了。]，即便不算旁门左道，至少也是不合学术规范的。史景迁笔下的康熙自传虽然是“援引零碎史料裁剪而成”，他对中国史志档案和西方史志档案的灵活运用，也的确几乎达到了“无字无来历”、决不添油加醋的地步。但在选择史料方面，仍然不能够排除他带有一定的主观用心，他所塑造的康熙皇帝，是他眼中的“这一个”，却很难成为被史学界普遍认可的“那一个”。

不过，作为一部专供西方读者“悠游康熙帝[注: 康熙-大清圣祖仁皇帝，名爱新觉罗·玄烨（1654年5月4日－1722年12月20日），清朝第四位皇帝，也是清军入关以来第二位皇帝，年号“康熙”，通称康熙皇帝，为中国历史上的成功帝王之一。]国世界的导览”，史景迁首先考虑的，是让他的读者“读进去”，并产生浓厚的阅读兴趣。这就需要在书写策略上做到通俗易懂、深入浅出。单从阅读的角度来看，史景迁的历史书写显然是非常成功的。其成功之处不在于他为史学界提供了最新的历史范本，而在于引领西方读者走进了康熙的帝国世界，领略到别样的中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]风景——对一位美国汉学家来说，这何尝不是巨大的贡献。

（《康熙：重构一位中国皇帝的内心世界》，[美]史景迁著，温洽溢译，广西[注: 广西壮族自治区-广西壮族自治区是中国沿海的省级行政区，位于中国南部边疆，简称桂。南濒北部湾,北、东、西三面分别与贵州省、湖南省、广东省、 云

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