唐明皇。]天宝年间周玄珞之子周万岁，安史乱时坚守平原的颜真卿部将刁万岁等。

然而在唐玄宗以后，文献中再也看不到以“万岁”为名者，及五代至宋元、终明清之世，更是难觅踪迹。何以如此，笔者冒昧度之，一是武周时期连续以“天册万岁”、“万岁登封”、“万岁通天”作为年号，以一种极其特殊的形式强化了“万岁”一词的神圣色彩，更是向天下士庶百姓宣告了这一名称的“皇家化”；二是至武曌、玄宗时期，科举制经过近一个世纪推行和完善，使其愈来愈成为唐代社会选举制度的主流。这种以儒家经典为主要内容，将儒学以政治、道德为核心的学说确立为标准答案的选人机制的长期推行，使儒学被彻底意识形态化并通过它全面渗透到社会政治文化生活当中去，儒家传统的“大一统”“君权至上”以及忠孝节义一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]伦理道德不自觉地深刻规范着人们的思想；三是“中唐儒学复兴运动”进一步巩固和强化了儒学的正统地位，儒家所宣扬的圣贤之道不仅成为社会政治与社会生活的中心，同时也成为人们精神信仰的中心。因此，任何不符合圣贤之道的行为都被视为不敬乃至大不敬。自然，已与最高统治者划上等号的“万岁”，也就不能为他人所使用而成为皇帝的专利了。

北宋时，“万岁”已完全为皇帝垄断专用。据《寇准传》载：一日寇准骑马出行，“道逢狂人迎马呼万岁”，结果，此事为寇准政敌张逊所知而告发，寇准被罢去同知枢密院事[注: 知枢密院事 官名。宋以枢密院掌管军政，长官为枢密使。如以他官主持枢密院，称知枢密院事，简称知院。]之职，降至青州任职。又据《曹利用传》载：北宋大将曹利用的从子曹汭，一次喝醉了酒，“令人呼万岁”，被人告发，杖责而死。这两则史实说明，到宋朝，除了皇帝，绝对不允许任何人称万岁。自此，“万岁”定于皇帝一人，成为我国语言文字中最为独特的政治性专有名词。

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