为弓箭是男子使用之物，因而是男子的象征。在这个仪式中，周天子亲率嫔妃将弓袋、弓矢献到高楳神像前，正是为祈求生男。这个记载反映了原始生育观念中的巫术思想。古代还有向水井祈求生男的。晋张华《博物志》记载：“妇人妊身三月未满，着婿衣冠平旦绕井三匝，映水视影，勿反顾，必生男。”还举了一个例子，说有个叫陈成的人，“生十女，其妻绕井三匝，祝曰：女为阴，男为阳，女多灾，男多样。锁井三日不汲，及期果生一男”。另据北魏的贾思勰说，熙安县有一种树叫“古度”，“俗人无子，于祠炙其乳，则生男，以金帛报之”。这是向树祈求生男。
(二)佩物法
古人说，怀孕三月，胎儿男女未定，“当此之时，见物而化，欲生男者操弓矢，欲生女者弄珠玑，欲子美好数视璧玉，欲子贤良端坐清虚”。他们认为，佩带某些东西对生育有影响。如鹿葱，又名萱草花，古人称之为“宜男草”，认为“怀妊人带佩，必生男”。孙思邈记载的“转女为男方”中有一方称：“取弓弩弦一枚，绛囊盛，带妇人左臂；一法以系腰下，满百日去之。”另一方说：“取雄黄一两，绛囊盛带之。要女者带雌黄。”还说“以斧一柄于产妇卧床下置之，仍系刃向下，勿令人知”也可以转女胎为男胎。这类方法源于古人的感化巫术，认为胎儿与母亲所看、所听、所触有关，现在看来并没有多少道理。
(三)房中术
我国中医还总结了一些生男生女的房中术，认为男女交合的时间、方法会对生男生女产生影响。如北齐的褚澄说：“男女之合，二情交畅，阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精入为骨而男形成矣。阳精先入，阴血后参，精开裹血，血人居本而女形成矣。”陈自明称：“妇人月信初止后，一日、三日、五日，值男女旺相日、阳日、阳时交合，有子多男。”房中术神秘莫测，多不可信。元代的俞琰说，医书载求男法，多引用褚氏遗书之说，误人多矣。吾乡一贵公子连得二女，其后妾又怀妊，贵公子喜而告予曰：“今必得男，吾用褚氏法也。”予笑曰：“若用褚氏法，当拱听足下更弄一瓦！”他日果又生女。予告以丘三谷、储华谷之说，越一载，遂生一男。俞琰相信丘三谷的房中术，他说的法术也未必真的那么灵验。
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