这一切，冥冥中正好验证了三百年前宋高宗赵构的“先见之明”。

显然赵构的担忧并非空穴来风，然而岳飞却不关心你们姓赵的谁做皇帝，他感兴趣的是如何夺回失地，一雪国耻。身先士卒的他并没有把“迎回徽钦二帝”当作一个政治口号，而是当成一种责任去承担。正因如此，当岳家军高奏凯歌时，与其说是岳飞与赵构、秦桧之间产生矛盾，还不如说是赵构和秦桧的个人利益与国家利益之间产生矛盾了。

所谓愚忠

后人看到岳飞的悲惨下场，在忿忿不平的同时，也有人认为岳飞是因为愚忠而死。

这种观点似乎是在反皇权，但其实与赵构和秦桧有着一样的立场。

岳飞倘若不“愚忠”，还能怎么样？不理会诏令，继续长驱直入、直捣黄龙？那个时代皇权是秩序的纽带，在大宋朝廷并未失去民心的情况下，岳飞未必能一呼百应。就算他的岳家军全部跟随，在失去友军的支援和朝廷的后勤补给后，岳家军的战斗力也会大打折扣。最恐怖的后果，就是使原本苦苦支撑的南宋陷入内战之中，那样苦的将是南宋境内的几千万百姓，而金人反会坐收渔人之利。

岳飞就是岳飞，他不会因为个人的生死而使国家的纲纪废弛，所以他不会违背朝廷的命令，更不会选择逃跑，他背上刻着“精忠报国”，他不会为了利益选择耻辱。

有人永远不能理解，有人能够理解却会一直嘲笑他。

没迎回前皇帝的岳飞死了，迎回了前皇帝的于谦也死了，历史出具的答案是：成为英雄就是走向死亡。当他们选择做英雄的时候，他们已经将生死看得很淡，更不会将个人利益当作决策的指针，这个时候，他们已经违反了游戏的潜规则，当他们进而要求皇帝将国家利益置于个人利益之上时，他们已经注定会死在皇权的魔爪之下。

而我们这个民族，就这样一次次被宋高宗、明英宗们推下深渊，又一次次地被岳飞和于谦们托向复兴，从而构成了黑格尔眼中不能产生任何进步的历史重复。(《历史新刊》 作者：草玄)

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