雍正六年(1741年)台湾人陈斌等结拜“父母会”，立会宗旨就是“或父母老了(即过世)，彼此互相帮助”。雍正八年．在厦门出现李彩等人结拜的“一钱会”。入会之人每人拿出白银一钱，以便互相帮助。此处还有江西的边钱会，福建宁化的“十三太保铁尺会．等名目众多的会党．也在这时相继出现．表明秘密会党已经逐渐成熟． 

  乾隆二十六年(1761年)，天地会的出现，标志着中国秘密会党进入了一个更高的层次。从天地会产生前后的大量档案官书史料来看。天地会产生前的异姓结拜组织．同清初的满汉民族矛盾确有一定关系，而天地会的产生则是经济发展和社会矛盾激化的结果。是下层群众为了互济互助和自卫抗暴而成立的社会群体。这类事例，在档案史料中比比皆是。如乾隆年间林爽文起义时期被捕的会内骨干严烟说：“要入这会的缘故．原为有婚姻丧葬事情．可以资助钱财；与人打架。可以相帮出力；若遇抢劫，一闻同教暗号。便不相扰”。[2]乾隆五十一年。广东人詹清真入天地会．是因为人会之后。“在家可免偷窃，出外无人抢夺。”[3]嘉庆十三年福建人朱德辉等结会．是因为“入会之入。遇事相帮，可免彼人欺凌”。”’ 

  二、秘密社会的特点 

  (一)秘密教门的特点 

  首先。秘密教门是披着宗教外衣的75密结社。它同秘密会党相比．有以下的特点： 

  1．白莲教等秘密教门在其长期发展过程中．形成了一套完整的教规、教仪。 

  教徒在入会仪式上．有严格的规定．秘密教门以师徒相承的方式结成。新人教者拜师入教。师傅要为其举行仪式．如清茶门教。师傅传徒时，要举行“卢木点杖”的仪式即用竹筷点人眼、耳、口、鼻等处．“点眼不观桃红仰绿；点耳不听妄语杂言；点鼻不闻分外香臭；点口不谈人恶是非．”并要在神前磕七个头．四个是报天地日月水土父母之恩．两个是报答佛祖，另一个是报答师傅恩情．磕头时要两手合拢。手指分开．磕到手背上，名为安养极乐园．”’加入秘密教门的人在入教时．还要交纳“根基银两”．井由师傅传给真诀．

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