刘功的弟子们遵照刘功的指令，在直隶、山东、河南三省广泛收徒，人数“多至数千”，“南北各有八股”[17]。他们在嘉道年间酿成了两起重要教案，引起清廷的震惊。

嘉庆十九年初，刘功在清廷镇压天理教的过程中被逮捕，后在押解途中去世（很可能是刘功自知传教案情罪重，先以生病不能言语为由而拒绝回答清廷官吏的讯问，后在押解途中*）。

（三）孙维俭传教案

孙维俭是直隶矩鹿县人，嘉庆初年拜吴二瓦罐为师，习离卦教。吴二瓦罐，名叫吴洛兴，直隶矩鹿县北关人，曾拜刘功为师习离卦教。嘉庆初年，为躲避清廷耳目，他将其所传习的离卦教称为好话教，又叫无为教。吴洛兴令人教之人“点香叩首，教以道学，并呼吸运气之法，口称学就即可成佛作祖”，他给教徒的“宇片”上写有“南方高卦透天真人郜老爷门下字样”[18]。吴二瓦罐在直隶钜鹿县离卦教内有很高声誉，被尊称为“老当家”。孙维俭在教内是吴二瓦罐的得力助手，该教的骨干分子。嘉庆五年，吴二瓦罐传教案发，本人被杖责后递解回籍。由于吴未将孙维俭供出，孙成为漏网之鱼，继续暗中传教。

嘉庆六年，孙维俭从同教人手中看到一本道家讲修炼的书《性命归旨》，感到此书对自己立教骗钱极为有利，又从祖传手抄《护道榜文》中的“大乘”字样受到启发，于是酝酿成立新教。不过，此时他还是尊崇郜氏为教主。据档案记载，嘉庆十二年正月，孙维俭和杨遇山一同拜见郜坦照，将从教徒手中敛得的钱文交给了郜与父子。不久，孙维俭脱离了离卦教，而将钜鹿一带的离卦教（又称好话教）改名为大乘教。该教声称，人若闭目运气，使性命呼吸相通，今生可知病延年，来生必有好处。入教者，每人要送给孙维俭二三千文，称“买道钱”；每逢初一、十五日，都要赴孙家焚香礼拜。不几年的工夫，孙维俭和他的徒弟李景福、李经等人共收徒弟达1600多人，势力遍及直隶许多府。州、县。孙维俭还与当地的坎卦头目李荣、王忠等人相联系，并从他们手中收取银两

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