从来帝王治世之道，惟有网常伦理，为百姓所当知当务，此外有造作妖言如识纬图记机祥祸福之类，皆惑世诬民之大者，罪不容于诗，其说口不可得言，耳不可得闻也。自古圣人觉世牖民，惟恐愚氓易惑，是以着为法律，凡妖言左道妄谈祸福者，必置之重典，以明其为王法所不容。盖思深虑远，所以正人心，定民志，使臣庶各保其安全者至矣。股成各省之人，智愚不一，而陕西一省，乃关中重地，其人风气刚开，武艺强勇，常有可用之材，但习俗相沿，每早造作妖妄怪诞之言，互相蛊惑，夸张为幻，其速谬较他处为甚，如向日允泛处则有算命人张恺，妄谈祸福迷惑愚顽，年羹尧处则有邹鲁及净一道人，合阳县则有妖道潘风池倡率翟斌如等传授符术，招集匪类。目今延信处又有道始王氏等猥鄙荒唐之事。数年之间，妖言左道者，接踵败露，此放人心风俗之大害，不可不正其感，而清其源也。盖陕省之人平日习于邪妄，不知其罪，而陕省官吏又不能教诲开导，以悟其愚迷，且有狂悖逆乱如允视、年羹尧、延信诸人，尚从而崇信之，则乡曲愚民溺于邪诞者，不知几矣。邹鲁等人皆自取诛戮，已经正法，其从前所造无稽之言，并无毫厘影响之验，则稍有知识之人，亦可晓然于妖言之无益而有害矣，尚何为不痛改其恶俗而以身家性命供奸人之愚弄平？彼造为邪说者，不过一时耸动人心，希图微利，众人不察，乃起而和之，遂罹于大祸而不可宥，甚属可悯。且当此太平盛世，幸而其言不验，故祸患不过在本人而止，倘事几偶然相值于几微疑似之间，其言稍可附会，则听而和者必更多，其祸尚可言乎？朕洞悉陕省人民愚蔽之深，不忍其陷于无知，特加明白晓谕。嗣后各宜猛省，惟思纲常俭纪之不可少违，天心人事之莫非正理，王章国典之断无疏漏，安分守法，共为良民，俯仰宽舒，灾祸不及，受夭地长走之恩，享因家升平之福，岂不美欤（10）。由前引谕旨内容可知纲常伦纪就是正道，妄谈祸福，狂悖逆乱等都是左道异端。雍正皇帝为整饬社会风俗，可谓不遗馀力。但是，雍正皇帝亟于打击异端，主要是为*目的而考虑。其提倡正道，取缔异端，是泛*化的反应，含有浓厚的*

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