据永德奏北新关外查出庵堂十馀处，庵内收藏经卷，供奉罗像，每年粮船回空水手容留托足，请将皈教之人从重处治，毁其经像，革除庵名，改为公所，仍许水手回空时栖止等语，所办尚未尽妥协。杭州各处经堂，向系粮船水手所设，借栖止为名，信参众教，本应严禁，从前虽经李卫查毁经像，而房屋尚存，以致故智复萌，各庵内仍藏罗经罗像，是其恶习难返，非彻底毁禁，不能尽绝根株。若仅如该抚所奏，将庵堂改为公所，数年之后，查察稍疏，伊等势必又将公所变为庵堂，总非正本清源之道。至水手楼止之所，原不必官为筹画，此辈皆旗丁临时雇募应用，更非官丁可比，即或仗居各处，至期自能赴帮应雇，何必为之鳃鳃过计。况有漕之处，不止浙江一省，即如江南、湖广、河南、山东均有粮船，均需水手，并不闯皆有栖止公所，何独浙江为然，况此等游手好闲之人，群居一处，必至滋生事端，于地方又有何正？着传谕永德，除将本案从重办理外，所有各庵堂概行拆毁，毋得仍前留存，复贻后患，钦此[18]。
觉罗永德遵旨檄行藩臬两司，将北新关外所查出三十三庵，概行拆毁，不使留存，其拆下各物料及地基，逐一估计，变价造册报部，留充地方公用。
红帮是信奉罗祖教的粮船水手之秘密组织，而且往往就是分类械斗团体，其名称的由来，与洪门无涉，而是因粮船帮而得名。河道运粟，主要分为漕粮与白粮，山东、河南、安徽、江苏、浙江、湖广等省征纳白米，转输入京，称为漕粮；江苏苏、松、常三府，太仓一州，浙江嘉、湖两府，岁输糯米于内务府，以供上用及百官凛禄之需，称为白粮。漕运粮船有船帮的组织，江、浙转输白粮，沿明代民运旧制，其后以临期雇募民船，时日稽迟，改行官运，但仍不便民，乃令漕船分带，以省官民之累。江、浙运白粮船，原定苏州、太仓为一帮，松江、常州各为一帮，嘉兴、湖州各为一帮。各帮水手械斗滋事案件，层出叠见，所谓红帮或青帮的“帮”，本为漕运粮船帮的“帮”。胡珠生撰<青帮史初探>一文中指出，青帮在不同时期具有不同的特点，而将青帮的历史分做三个阶段：从明季至清季道咸之交，大约二百五十年间，是为前期，属于漕粮河运阶段，是以粮船水手为主体的组织；从道咸之交至辛亥革命，大致六十年间，
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