1977年以来，在多次学术交流活动中，中外学者常问：洪秀全、冯云山在广西发动起义，何以从打击庙宇菩萨开始？打击的对象究属何物？其影响如何？等等。认为对这些问题的了解，将有助于太平天国史研究的深入。今以文献稽考与实地调查资料相结合，试作考述，敬答垂问，并供太平天国史研究者参考。

　　一

　　农民不是先进生产力的代表者，在反抗封建统治者的斗争中，无法运用科学的理论指导自己的行动。因此，不得不经常借用所谓神的意志以动员群众，开展斗争。洪秀全发动太平天国革命，就是打着“拜上帝”的旗号进行的。上帝教是舶来品，和中国传统的儒、道、释教相抵触。既要“独尊上帝”，就必须批判孔孟，打击释、道崇奉的各种庙宇菩萨，其理至明。

　　太平天国起义的广西，打着释、道招牌建立起来的神坛庙宇充斥广大城乡，且看太平天国发动起义的几个州县的情况。据地方志书记载：桂平县有各种坛、庙、宫、庵、寺、观共297处，（民国《桂平县志》卷十五，《纪地·坛庙》。儒学系统的庙宇不计。）贵县仅县城及近郊，就有各类寺、庙、宫、观、堂、坛、祠、阁67处。（民国《贵县志》卷五，《祠庙》。）平南县有各类宫、坛、祠、庙、寺、阁、观、堂141处。（光绪《平南县志》卷十，《建置·坛□·祠庙》。）武宣县有各类庙、宫、观、殿、坛、祠、寺共67处。（民国《武宣县志》第三编二十六章，《建置·坛庙》。）象州的祠、庙、坛、阁、寺，仅州城及近郊就有16处。（民国《象县志》第九编，《杂记·祠庙·坛□》。）而永安州的“蕞尔山城”，竟也有各类宫、寺、庙、阁、祠、坛、观、庵22处。（光绪《永安州志》卷三，《礼第三中》。）除此之外，家家立灶君，村村建社坛，田头地

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