明显的相似之处。而释、道劝善戒恶的道德说教，在拜上帝教的经典中，也可以随处找到它的影子。（例如，佛教为在家的男女教徒制定的“八关斋戒”（简称八戒），有不杀生，不偷盗，不*欲，不妄语，不饮酒，不装饰、打扮及观听歌舞等。而太平天国的《天条书·十款天条》有“不好*害人”，“不好奸邪*乱”，“不好偷窃劫抢”，“不好讲谎话”，“不好起贪心”等，可以说与前者基本相同或相似。）拜上帝教和被它斥为异端的乡土宗教的“矛盾统一”，是它的又一个消极方面。
1843年洪秀全创立拜上帝教的时候，曾经面对苦难的中国大地，豪情满怀地大声疾呼，要手持三尺诛妖剑，“擒尽妖邪”，“收残奸宄”，以期山河永固，四海饮和，太平一统。（参看韩山文（Theodore Hamburg）撰、简又文译：《太平天国起义记》。）从那以后，经历二十年赤诚、艰苦的奋斗，结果没有如愿。中国大地，依旧是奸宄横行，妖邪猖獗！由此纵观太平天国革命失败以后的中国百年史，“五四”运动时期，有识之士提倡以科学、民主为武器，反对专制和落后，谋取国家的独立富强，也没有成功。继之是在中国*党的领导下，坚持马克思主义，经过三十年的奋斗，统治中国人民的反动的*势力被推翻了，而封建宗教迷信，仍在不少人的脑海中阴魂不散，时至今日，不信科学信神仙，不建学堂立庙堂的人并不是个别的；甚至一百多年前已经被洪秀全领导太平军捣毁了的那些封建乡土之神，又有人把它们重新树立起来！（如在象州，有人于民国三十四年重建“甘圣侯王庙”，说是“甘王有应，圣驾无疆”。1984年10月，又有人重修“南朝护国甘圣侯王母亲之墓”，祈求“福有攸归”。）历史告诉我们：宗教迷信这种特殊的意识形态的革除，往往落后于经济的发展和社会制度的变革，也不是武器的批判可以解决问题的。重要的是大力发展社会经济和文化教育事业，提高人们的科学文化素质，搞好社会主义物质文明和精神文明建设。
（资料来源：《广西师范大学学报》（哲社版）198801 本网整理）
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