为什么世世代代受封建乡土宗教迷信束缚的“村夫愚妇”，能够冲破旧的宗教迷信的罗网，幡然皈依拜上帝教？

　　在封建时代，人们敬畏皇天，更加害怕地狱。皇天高高在上，虚无缥缈，难以捉摸，它虽然也能给苦难的人们以心灵上的期待与安慰，但多是“敬而远之”。而阎罗王统治的阴曹地府，以及遍地皆是的庙宇鬼神，则是近在咫尺，直接定人祸福，注人生死的。它们面目狰狞，形象可畏，骇人心魄。因此，人们对之常怀敬畏之心。（据象州县志办公室的李辉同志回忆：甘王庙的甘王，身披红袍，赤须红脸，鼓眼暴珠，形象十分凶恶，令人望而生畏。）为了把成千上万被封建政权与神权奴役的人们动员起来，洪秀全把天父上帝、天兄耶稣请到人间，大讲天国的幸福和地狱的苦难，力斥远皇天而近魔鬼的谬误，教人认真对待彼岸世界的惩罚和报偿。他把天堂和地狱做了比较，说是：“天上无病地狱病，天上无苦地狱苦，天上无饿地狱饿，天上无丑地狱丑”（太平天国文献《天父诗》第二百七十七。）。他告诫人们：

　　　　自今以后，凡晓得在皇上帝面前悔罪，不拜邪神，不行邪事，不犯天条者准上天堂享福，千年万万载无了期；凡不晓得在皇上帝面前悔罪，仍拜邪神，仍行邪事，仍犯天条者定罚地狱受苦，千年万万载哀痛无了期。（太平天国文献《太平天日》。）

　　“农夫是从经济观点去看上帝的”，（斯大林：《关于党在农村中的当前任务》，见《斯大林全集》第六卷第268页。）他们过去曾经虔诚地崇拜各色泥塑木雕的乡土之神，希望得到它们的庇佑，解除尘世间的疾病、苦痛、饥饿和丑恶的困扰，但是始终没有得到。而上帝当拜，天堂幸福的新道理，给他们从失望中带来新的希望。他们在失望之后，只有转向上帝，追求天堂赐与的幸福了。李秀成就坦率地讲过：当时崇信拜上帝教的，“俱是农夫之家，寒苦之家，……各实因食而随，此是真言也。”（《李秀成自述》。）可见，农民在宗教迷信上的弃旧图新，并不表示他们已经同旧的宗教决裂，也不说明他们的认识多么高明，确确实实是“在宗教狂热的背后，每次都隐藏着实实在在的现实利益”而已。（恩格斯：《论早期基

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