关于义和团渊源问题，也是义和团运动史研究中一个饶有兴味的问题。

　　最近李世瑜同志提出了一种新看法：“义和拳或义和团只是一种拳术的名称，后来则用以称练这种拳术的人所组织的武术团体，它是民间的一种秘密结社”。从而否定了义和拳起源于白莲教的传统看法。但是，读后尚觉意犹未尽，故再申述一点浅见于后。

　　过去史学界的传统看法都认为，义和拳起源于白莲教。造成这种错觉有两个因素。第一，有关这方面的史料记载甚少，第二，清末吴桥知县劳乃宣曾经写过《义和拳教门源流考》，文中提出了义和拳起源于白莲教的结论。从此，陈陈相因，似成定论，其实这是不可信的。

　　劳乃宣提出义和拳即白莲教看法的史料来源是嘉庆十三年（1808）清仁宗□琰的上谕和嘉庆二十年（1815）直隶总督那彦成的一通奏折。那彦成在奏折中写道：“又青县季八、叶幅明等练习义和拳一案。又青县边二从习白阳教预知逆情一案。景州葛锡华等从习离卦教一案。荆州刑士魁等传习如意门，搜获妄造表名卦号总册一案。故城县葛立业传习义和门拳棒预知逆情一案。均经讯明，教名虽别，俱系离卦教之子孙党徒”。因为离卦是八卦的卦名之一，而八卦教又是白莲教的一个支派，所以劳氏就将其主观相联，进而作出结论：“义和拳一门，乃白莲教的支流”。劳乃宣并没有对义和拳的源流作过深入的考证。因为仁宗的上谕写于嘉庆十三年，那彦成的奏折写于嘉庆二十年，而义和拳至迟产生于清初。从清初到嘉庆十三年前后时间相距一百几十年，因此，嘉庆年间义和拳与白莲教的支派相融合，只能说是义和拳发展过程中与其他民间秘密结社的交汇。那么，劳乃宣为什

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