天国起义，太平天国失败后，他们就大批“转红”加入天地会。继续坚持斗争。出现“三十里内转洪蓄发者至九十六村”，“五十余村皆长发转红”的局面<%《玉林州志》卷18。%>。甚至太平军的余部也大批转入天地会。第三，这一时期。会党与教门之间发生了大规模的融合与渗透。一方面，天地会在闽粤一带，与原有的白莲教、斋教互相渗透，出现了教会相合的阳盘教、阴盘教等组织，另一方面，由于天地会势力的北移，与川楚一带白莲教势力会合，就发生教门与会党大规模的互相渗透和融合。这种现象，以湖南最为突出。据清方报告，太平天国起义高潮时期，湖南“教匪充斥，有红簿教、黑簿教、结草教、斩草教、捆柴教等名目”<%《大清文宗圣训》卷90。%>，“会匪名目不一，有添弟、串子、红教、黄教、白教、道教、佛教及有青龙白虎等会”<%《刘中丞奏稿》卷2。%>；此外，还有“红黑会、半边钱会、一股香会，名目繁多，往往结党成群，啸聚山谷”<%《曾文正公全集》奏稿卷1。%>。这些教门和会党，多参与、响应和支援太平天国的斗争，在大规模的群众斗争高潮中，教门与会党之间便广泛发生融合，出现了许多教门具备会党特点和会党带有教门色彩的组织。有的会党组织设众多头目，“半自粤余土匪出身，半由白莲教匪出身”<%《大清德宗实录》卷130。%>。这是近代会党史上一个重要的变化。
（四）第四时期（1874年—1894年）
从光绪元年（1874年）至光绪二十年（1894年）中日甲午战争爆发，这是哥老会势力在长江流域崛起，会党投入反对外国教会势力侵略斗争的时期。在这一时期里，中国社会半殖民地化的程度日益加深，外国资本主义的侵略势力已从东南沿海地区深入到中国内地，尤其是长江流域，侵略者在长江沿线先后开辟了七个通商口岸，六个寄航港，控制了中国的海关。它们的轮船航行于长江内河，外国商品大量倾销到长江上下游的每个角落，并从农村掠走大量原料。这就造成广大农村经济破产，旧式运输工人、手工工人破产失业。加之同治以来，军营大批裁撤，散兵游勇不下百万流落各地。于是，以散兵游勇江湖游民为骨干的哥老会势力就在这一带迅速崛起，天地会势力则相应居于较次地位。这时，由于外国传教士在一八六○年的《北京条约》中获得到内地传教、置产的特权，教会侵略势力就大批进入中国内地。教会的侵略，不断引起中国人民的反抗。这一时期，各地会党多投入了群众性的反对教会侵略的斗争。他们和广大群众一道，把反侵略的仇恨集中到教会身上。从一八九○年长江上游四川大足县余栋臣连续发动的哥老会反教会的起义，到一八九一年长江中下游六省十个城镇连成一气的反教会斗争，汇成了一片
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