1898年（光绪二十四年），《湘报》先后发表过两篇文章，一篇是樊锥的《开诚篇》：“革从前，搜索无剩，唯泰西是效”，另一篇是易鼐的《中国宜以弱为强》说，它的一个主要论点是：“若欲毅然自立于五洲之间，则必改正朔，易服色，一切制度悉从泰西”。这两则文字可算有关“全盘西化”论的最早报道。“全盘西化”成为时髦的社会思潮，那是本世纪二三十年代的事，胡适、陈序经对西方文化盲目崇拜，声称只有“全盘西化”，中国才有出路。蒋廷黼在1938年出版的《中国近代史》一书中也说，中国“非全盘接受西洋文化不可”。如果说戊戌变法维新时期，刚刚冒头的“全盘西化”论主要是出于爱国动机而走上极端的话，那么“五四时期和三十年代的”全盘西化论，则是要对抗马克思主义在中国的传播，是要把中国变成帝国主义统治下的殖民地。
二
与“全盘西化”论相比，“师夷之长”的主张有什么特点呢？
首先，“师夷之长技以制夷”口号的提出是从实际出发的。当时的实际是什么？第一，鸦片战争把清军装备的落后、穷陋暴露无遗。通过战争实践，使中国人目睹了西方枪炮、船舰的威力，用魏源的话说，要学习的夷之长技是“一战舰，二火器，三养兵练兵之法”（《魏源：〈海国图志〉》，筹海篇三，议战）。第二，能不能从中国古代智慧中去寻找御敌良方呢？事实说明办不到。不用说儒家经典中的“微言大义”无济于事，就是嘉、道时期被称为“经世致用”的思想和方略也无能为力。第三，是当时清政府现行对外政策的实际。长期以来，清政府坐井观天，昧于世界大势。结果是*的鸦片大量输入，一些有利于增强国力的“长技”却被拒之门外，魏源曾批语过这一政策魏源、林则徐等按照当时的国情和世界形势，提出他们认为应该学习的内容。
“全盘西化”论者则对本国实际不做认
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
