学两军对垒史，并把每一位哲学家的思想体系，不加区别地分成宇宙观、认识论、方法论和社会历史观四大块。这就是“二条线四大块”的研究范式。按照这种苏式研究范式，中国多数学者都认为他是一位伟大的唯物主义者和辩证法大师，予以充分肯定。这固然有其合理的地方，但从总体说，它亦不再适用了。依照西方某种哲学研究范式去诠释船山学，虽有一定的参考价值，但船山学是在明清之际的社会历史背景和明清实学思潮影响下，而逐步建构起来的，属于与西方哲学研究范式不同的哲学体系。它的“核心话语”及其所反映的时代精神，根本上不同于西方哲学。所以，依照“两军对垒”的范式，解读船山学，只能把船山学变成西方哲学的附庸，完全失去了它的独立品格。实践证明，这是一条走不通的道路。
因此，只有将船山学研究范式，从理学范式和“两军对垒”范式转换成“以气为本”的实学的研究范式，方可从理论层面进一步加深与拓宽船山学的研究，恢复王船山作为实学大家的本来面貌，从而正确地评价船山学在中国学术史上的地位和作用。
三
我们所以提出转换船山学研究范式，恢复他在中国实学发展史上的巨匠地位，目的是为了通过学者将他的实学思想精华转化成民众的智慧，从而推动中国经济发展和人类精神文明建设。而要完成这一从理论到实践的转化工作，采用“经典现代诠释法”是必可少的。
探讨船山学的现代价值，使之贴近现实，贴近生活，就必须站在时代精神的高度，从推动中国现代化需要出发，去重新审视、检验船山学，并在实践中判定船山学中何者是精华，何者是糟粕，以便过滤出它的合理价值。中国现代社会实践，既是检验船山学的精华与糟粕的客观标准，又是推动船山学向前发展的真正动力。船山学的历史命运，主要是依它满足于中国现代社会需要程度如何而定，并不是由少数学者所决定的。我们必须直面时代的呼唤和挑战，如生态环保、
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