20世纪80年代末以来，学术界关于“中华民族”形成问题的研究兴起了一个持续的高潮。特别是费孝通先生提出“中华民族多元一体格局”的总体解释之后，对于这一问题的研究起到了极为重要的推动作用。费先生有一个“动态”的观点认为，“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是在几千年的历史过程中形成的”。（1）这一著名论断，目前已得到海内外越来越多学者的明确认同与积极回应。不过相对说来，对于中华民族作为“一个自在的民族实体”的研究，学术界似重视程序较高，也有着长期的积累；而对于作为“一个自觉的民族实体”的中华民族的整体性研究，不知何故，重视程度却一直不足。（2）实际上，在中华民族几千年的形成和发展过程中，作为“自觉的民族实体”的这段不长历史的重要性，一点也不亚于那漫长的“自在”阶段。因为正是经由这一从“自在”到“自觉”的转变，古老的中华民族才最终得以自立于现代世界民族之林。轻视对这段民族整合历史的研究，不仅仅是缺乏历史感的表现，也终将被证明是真正缺乏远见的。 

那么，在“自在”的中华民族与“自觉”的中华民族之间，有何区别呢？笔者以为，最为重要的区别就在于：同样作为“大民族”共同体，组成它的各子民族除了数量、构成不尽相同外，在前者，人民对于其彼此之间客观存在、并不断得到发展和加强的内在联系与一体性，还缺乏更为自觉的认识，对于共同的利益安危在感情上还缺乏强烈的认同，在交往上，也还存在着语言沟通等方面的更多隔阂等；而在后者，上述诸情形则基本都得到了改变（语言沟通上也有了相当的改善）。并且，基于各民族间全方位“一体性”的强烈体认，还形成了一个共同拥有和一致认同的民族符

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