盛京皇宫东路、中路、西路分期建成，是一座积累式建筑。这座建筑群从入关前到入关后驻历了一个由少到多，由简朴到华丽，由不规范到规范的演变过程。和紫禁城相比，盛京皇宫的总全设计布局并没有严格按照“天子至尊”，国中立宫”、“阴阳五行，象天立宫”等一系列皇宫的总体布局中的东、中、西三路各自形成了贯空南北的中轴线虽彼此平行却又把三路建筑连成一体。三路建筑虽分期建造布局却一气呵成完整和谐。特别是三路建筑分别代表了“八和硕贝勒共治国政”、“皇太极南面独尊”和“康乾盛世”三个时期的*、经济、文化发展的基本特征，从建筑风格来看，盛京皇宫建筑群无疑是以建筑方式反映了满族政权和满族文化在坚持自己民族固有特点的前提下不断吸收其他民族先进文化而形成自己独特文化的历史进程。如前所述，盛京皇宫每一路建筑又和满族统治者的思想紧密相关，各个时期满族统治者的思想、*制度；建筑形式与艺术风格如此严密对应，不仅反映了*制度、建筑艺术上的变化，而且整体上反映了统治者思想变化与发展的轨迹。这一点是和北京帮宫不同的，也是历朝宫殿建筑中少见的。所以作为精神化的物质，盛京皇宫在清前期思想文化和满族思想文化中应占重要地位。

其二，乾隆在《盛京赋》中满怀崇敬与眷恋的*描绘了盛京地区山川秀丽，物产丰博，民风淳朴，地灵人杰，讴歌了盛京皇宫的简朴、庄严肃穆，特别是讴歌了其中蕴涵的其先祖开拓进取奋发自强的精神，并从中得出“以祖宗之心为心“的思想方法和思想路线。盛京皇宫已经成为他所颂扬的创业精神的指代物和象征，成为形成他的这种思想方法和思想路线的出发点和源泉。而且据此形成一条对皇子、宗室王公、八旗臣民进行教育的完整的宗法教育路线。而这种思想方法、思想路玫和教育路线又被嘉庆颂为“爷仰窥以祖宗之心为心居其要，一言赅众理，传奕祀子子孙孙钦承勿替，大清景远

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页