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医学传教 与近代广州西医业的兴起 |
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时间：2007-3-9 17:20:33 来源：不详
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教狂热，但他们很快就被卷入繁重的医疗事务中。伯驾就是一个典型的代表。伯驾没有忘记差会对他的期望，将医疗活动服从于传教这个重大主题。开始，他也在病人中传播福音。他为病人动手术前后，给其家人传播基督教，手术成功后，病人接受教义，并答应在其亲友中传播福音。但是，随着医务的繁忙，传教已由专职牧师担任，伯驾已不能一身而二任，将医学与传教合并为一项事业。他曾说：“重温了传道部给我的训令，我不由痛苦地发现，我对因病而濒临死亡的那些华人的兴趣更大。我已在某种程度上违反了训令。我竭尽全力学汉语，还以我无法摆脱的方式行医。”他也反复诉说：“每周都有成百上千的病人投医，我急于治好他们的病体，却无暇代表他们的灵魂向天堂呼救”（注：乔纳森·斯潘塞著，曹德骏等译：《改变中国》，北京：三联书店1990年版，第41页。）。尽管他不断告诫自己，不能只顾病人肉体上的疾患，更要重视病人的灵魂，不能忽视对其精神世界的拯救。但是他还是无能为力。伦敦会传教医生雒魏林（William Lockhart）认为传教医生不可能一身兼两职，他指出：“如果医学传教工作是任命的，不管是好的外科医生，或是好的牧师，都要糟蹋了。我在新教和旧教中，都看见过这种情况，一个试图从事两份职业，常常要在一方面失败，有时则在两方面都要失败，因而不但不能得到好的影响和行善事的能力，反而会失去已得到的影响和行善事的能力”（注：William Lockhart, The Medical Missionary in China, A Narrative of Twenty Years Experience, London:1861, Preface.）。
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