孙中山先生在讲演其民族主义理论时曾经论说道：“中国人有很坚固的家族和宗族团体，中国人对家族和宗族的观念是很深的。”“中国人的家乡观念也是很深的。”（《孙中山全集》第9卷第238页。）20世纪初，中国社会处于由传统到近代的过渡时代，血缘关系与乡土关系仍然非常强烈。即使如留日学生这些在当时最为先进的人士——尽管现代的研究者多把他们称为资产阶级、小资产阶级知识分子—他们之间更重要的恐怕还是乡土关系，而很难自觉意识自己的阶级性，也即是说，其乡土认同感远胜于阶级认同感。“同乡”、“老乡”之间在现代中国尚且使人倍感亲切，当时留日学生浪迹异国他乡。其乡土关系之浓厚是不足为怪的。
中国有留日学生始于1896年。20世纪初。由于清政府新政之“旅游学”措施，留日风气极盛，至有“父遣其子。兄勉其弟，航东负笈，络绎不绝”（《劝同乡父老遣子弟航洋游学书》，《游学译编》第6期。）的壮观场面。虽然在留日热潮之时，有兄弟联快，夫妇同行，乃至举家东渡者，然而，限于客观条件，留日学生则绝大多数是只身孤影负笈东洋的。因此，留日学生中的血缘宗族关系表现得并不明显，但其乡土关系则是异常明显的。可以说，留日学生的社会关系主要即是这种同乡师友式乡土关系，它是留日学生联系的纽带。
留日学生一到日本便首先寻找同乡，而一踏上异国土地首先受到的欢迎也是来自老乡。如
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
