由于太平天国的上层受文化知识的局限，有时不免也会因对《周礼》望文生义而闹出笑话。太平天国的宰夫只是卑微的屠夫头目，而《周礼》中的宰夫是监察官，地位仅次于天官冢宰之大宰、小宰。故被曾国藩的情报官员张德坚攻击为“妄托古制，沿其名而悖其意”[1]（第3册，p77）。然而他不明白官名的发展趋势是愈来愈简明，职事愈来愈明了，太平天国官制的命名原则顺应了这种趋势。

2.太平天国借用秦汉以来历代官制中的部分官名来设置前期的中高级职官。张德坚《贼情汇纂》言太平天国的“一切伪教章程及行军号令，皆云山及卢贤拔所订”。冯云山“粗知文义，为村塾师，兼通星卜”，卢贤拔亦“粗通文墨”，两人都是诵习过封建经书和典制的小知识分子，故他们拟定的许多官名都取自古代汉族政权的官制。

太平天国的检点、指挥冠以殿左殿右的编制，是仿照宋代。宋代殿前司及侍卫、亲军设正副都指挥使，“掌殿前诸班直及殿前诸指挥之名籍，及训练之政”。“宋初有都检点、副都检点之官，在都指挥使之上，后不复置，入则侍卫禁陛，出则扈从乘舆，大礼则提点编排，整肃禁卫、囱簿仪仗，掌宿卫之事”。[3]（卷五八，卷五一）太平天国设主将与将军，仿效了秦汉的大将军与将军之等差。太平天国的总制、监军也见于古代官制。明弘治十年在陕西设总制，十五年为定规，嘉靖十九年因避讳改名总督。监军一官自周代已屡见于文献，是历代统治者歙监诸将的耳目。太平天国设监军于军帅营等基层作战组织之上，也有歙监诸军的目的。其他如仆射、尚书、承宣、经历等，于历代官制中亦有源可考。

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