，“各实因食相随（《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》，页482。）”。此外，“抢粮”的天地会众“被官兵逐散一股，即来投降一股（《洪仁□自述》，《太平天国文书汇编》，页551。）。”拜上帝组织声势日振，起义形势成熟了。1850年7月，团营令下，各路教徒出售房屋产业，集中金田。11月4日，金田起义爆发，洪秀全十三年前立下的推翻清朝的宏伟抱负终于变成了轰轰烈烈的农民革命实践，精神力量一经掌握了群众，立即转化为巨大的物质力量。
从金田起义到定都天京，正是洪秀全思想付诸实践，并通过群众斗争实践检验和蓬勃发展的重要阶段。剧烈的武装斗争取代了宗教斗争，物质武器的批判代替了宗教的精神武器的批判。与新的斗争形势相适应，洪秀全将宗教戒律转变为严格的军纪，厉行缴获归公，统一平均分配，同衣同食的圣库制度，坚持男女分行拆开家庭的禁欲主义生活。这些措施对太平军的生存和发展，夺取初期战争的胜利产生了积极的作用。太平军官兵过着相对平均的物质生活、大家同甘共苦，情同手足，英勇杀敌，经济、*上的地位比较平等。
不过，洪秀全等主要领导人并没有与将士们过着平均主义的生活。在江口圩，他们就妻妾成群，各有三十六个（《李进富供词》，《太平天国文献史料集》，页19。）。洪秀全在斗争极艰苦的时期，呆在茶地竟写了五百首《天父诗》，严格和繁琐地规定了后妃的衣食住行言，这些诗散发着三从四德的封建气息，与当时的战争环境极不相称（《天父诗》，《太平天国》（二），页435。）。在多次诏书中，他反复要将士忠于自己，朕、上帝、国家三位一体，王权神授、真命天子的心理和语言跃然纸上。在永安分封诸王及各种官爵，并和诸王一道制订了等级森严、礼制苛细的《太平礼制》，作为各级官爵事有者日后获取世袭特权的合法依据、洪秀全两次下诏，勉励将士努力杀敌，到小天堂之后按功行赏，“累代世袭，龙袍角带在天朝（《天命诏旨书》，《太平天国》（一），页66。）。”用官禄爵位刺激军心。洪秀全这些思想行为显然是封建主义、皇权主义的产物，正是他在立志开创新朝之初，自命天王的皇权主义倾向在新的历史条件下的实践和发展，如果说，当时还只是一种*和冲动，如今则部分成了事实，建国、称天王，分封诸王，建设小朝廷等等。这使洪秀
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