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洪秀全与早期基督教思想 |
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时间：2007-3-9 17:31:17 来源：不详
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不过是为洪秀全提供了一个礼拜堂的场所，供他细览《圣经》以及同外国传教士直接接触的机会罢了。洪秀全是为了救国救民、为了进行一场农民革命运动而去研读《圣经》的。他的“救世”目的就是他分别取舍的标准：适合于这一目的他就细大不捐，兼收并蓄；不适合的即便是《圣经》所说，他也是持批判态度的。比如说反映在《圣经》中的后期基督教关于忍耐和谦卑的教义，洪秀全就毫不客气地对这点进行过批判。韩文山的记载说：洪秀全“过去常常赞扬基督教的教义，但是他却又说：‘过于忍耐和谦卑，的确不适用于我们当前的时代，因为要用忍耐和谦卑的办法来处理这个万恶的时世，那是不可能的。”（韩山文：《洪秀全之异梦及广西起义之由来》，燕京大学影印1854年香港英文版，第43页。）这一点正是早期基督教与后世基督教精神中最重要的区别点之一，洪秀全最初虽说未必知道基督教有早期后期之分；（按基督教有早期后期之分，太平军后来是明确的。1860年11月14日江苏丹阳太平军领导秦某对容闳的谈话中就明确指出：“耶苏派分为二派：一曰旧派，一曰新派。太平军则弃新派而从旧派。”（容闳：《西学东渐记》第62页）这里的“旧派”即系指早期基督教。）但他从革命需要出发，“心有灵犀一点通，”一下子就把早期基督教的圣经《约翰启示录》抓住了，集中精力来学习和“批解”它，对它的“批解”超过了《圣经》中别的篇章。
事实上，正是洪秀全“有意识地”抱着“救世”的目的才从研读《圣经》中接触到了早期基督教思想，并且吸取了符合于他所需要的早期基督教的教义。我们知道，在此以前的洪秀全，不过是中国广东农村中土生土长的一个乡间知识分子，中国的儒、释、道三教通过平时耳濡目染都对他产生过影响，特别是儒家思想对他影响尤深；但他却能通过阅读《圣经》有意识地去吸取早期基督教义；对他这样一个人来说，这是难能可贵的。至于拜上帝会是否是“自发地提出一些教义和原始基督教有某些偶合”的问题，我们想通过下面太平天国农民革命思想与早期基督教思想的关系来略加说明。
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