文化大革命期间出版的一切论及洪秀全的书刊，都说洪秀全是一个反儒的“法家”。这实在是对历史的歪曲。 

洪秀全从小读的是儒家的四书五经。在他三十岁以前，走的始终是通过科举考试争取高官厚禄的普通封建知识分子的道路，一直潜心于“圣贤之道”和八股文体。是追求“学而优则仕”的儒家门徒。 

他从十五岁起开始应试。二十三岁在广州应试时偶然得到一本基督教的《劝世良言》，随便翻阅一下即丢进书箧，未加重视。二十四岁又一次应试不取，闷闷不乐，回家生了一场大病。三十岁，他最后一次应试，也象过去一样失败了。上朝廷的路走不通，需要考虑另找出路，才愤激地宣誓：“从此不考清朝的科举，要自己来开科取士。”功名幻想一再破灭的强烈刺激使他曾砸毁村塾里供奉的“大成至圣先师”孔丘的牌位，但这并不能说明他思想深处已同以儒家思想为主体的中国传统文化彻底决裂。他创建“拜上帝会”时，需要创立一整套披着神秘色彩宗教外衣的革命理论，当然要排斥百家，独尊自己所信奉的“独一真神皇上帝”，反对一切其他的宗教和信仰。就是在这种情况下他仍自觉不自觉地应用儒家经典的语言，来帮助阐述上帝教的教义。据《太平天国革命思潮》一书中所作统计，孔孟的《诗》、《书》、《易》、《礼》、《论语》、《孟子》、《中庸》等书都曾被太平天国官书所引用。洪秀全在批判各种怀疑上帝教的论调时，总是先引“中国经史”为据，其次才引“番国圣经”为证。连洪秀全亲手著述的《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等上帝教的经典，还引用了不少古典的属于孔孟之道范畴的诗书中语。尤其是同时期所作《百正歌》更富于传统思想。 

[1] [2] [3] [4] 下一页