洪秀全为了较系统地推广儒家思想，还特意指派太平军中最有学问的曾钊扬、何震川、卢贤拔等担任修改儒家经典的工作，陆续刊布了改定四书五经。改动的原则主要是两条：凡是牵涉到鬼神丧祭的事，因与上帝教教义相左太甚，故删去不存。按照表彰上帝、贬斥历代帝王圣贤的原则，进行增字或改字，如“上帝”加上“皇”字为“皇上帝”；降历代的“帝”为“侯”，“王”为“相”；把《论语》中的“夫子”改为“孔某”，“子曰”改为“孔某曰”。（据《金陵省难纪略》、《江南春梦庵笔记》、《汪悔翁乙丙日记》三书有关洪秀全改字删书的记载）按照上述两个原则，改动的只是鸡毛蒜皮，而孔孟之道的精髓——整套封建*理论和道德理论，则原封不动保留下来，刊成“钦定”的新书，利于儒家思想广泛流传。 

太平天国还公然以法令形式鼓吹孔孟之道“合于天情道理”，鼓励士子多读孔孟的书。《钦定士阶条例》所附《劝戒士子文》中指出：“天父前降有圣旨云：‘孔孟之书不必废，其中有合于天情道理亦多。’既蒙真圣主御笔钦定，皆属开卷有益者。士果备而习焉，则焕乎成文、斐然成章。”又说：“诵书习史、博览篇章，目染耳濡，课学即求心之道；通经致用，家修即廷献之资。”洪秀全之所以欣赏孔孟之道，原来是认为孔孟之道在许多方面合于“天情道理”——即合于洪秀全本人的思想，因此决定利用它为自己的政权服务，“通经”为的“致用”，“致用”就是“廷献”，他的*目的说得再清楚也没有了。 

所以革命后期总理天国朝政的军师洪仁□（洪秀全的堂弟），公然以儒为荣，劝人“尊孔”。他在《钦定军次实录》中自称：“生长儒门”；在《谕天下读书士子》中自述：“喜读古文纲鉴”；在《英杰归真》里说：读书士子应思“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德。”他对洪秀全“遵孔”的思想可算是心领神会的了。 

洪秀全为什么一度想反对孔丘，而又很快解放孔孟的书，甚至允许孔丘进他的天堂享福？洪秀全自己编造的“异梦”里，用神话形式作了巧妙的解释：秀全在天上遇见了孔丘，上帝责备孔丘的

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