“天京事变”前，东王杨秀清是否称“万岁”与“逼封万岁”，这是关系“天京事变”起因和评价杨秀清功过的一个重要问题。对此，近百年来，史载互异，众说纷纭，褒贬不一，乃是太平天国史上一大悬案。最近，我重读了《历史研究》一九七八年第六期《如何评价杨秀清？》和《历史研究》一九七九年第三期《对“天京事变”几个有关问题的探讨》两篇文章，对郭毅生和周自生同志的两种截然相反意见，我皆不赞同。本着实事求是的原则，本文试就杨秀清封“万岁”及“逼封万岁”的真相问题，再作一些探索和考证，谈一点粗浅的不同看法，作为质疑，求教于郭、周二同志和史学界诸同志。 

一 

怎样看待太平天国东王杨秀清称“万岁”一事，郭毅生同志于其所撰写《如何评价杨秀清？》一文中，主要取证于“太平玉玺”上镌有“八位万岁”玺文，参证《朝天朝主图》，载有“爷哥朕幼真天主，光明东西八数龛”句。于是，郭毅生同志据此断定，“一八五六年杨秀清封万岁”不仅是个事实，而且确认“杨秀清称万岁是经过洪秀全加封，合乎太平天国体制的。” 

笔者拟就太平天国的历史事实，从三个方面来考察和检验郭文提出的论据是不可信的。 

首先从郭毅生同志所引证的“太平玉玺”真伪考证来看： 

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