但洪秀全并不是作为一般的宗教皈依者而接受了《劝世良言》的宣传。他认为，他通过这本奇书而受到了上帝的启示，担负着宣传拜上帝、斥偶像以救世的使命。洪秀全所以产生这种奇特的自我认识，从个人的根源来说，是同他一八三七年卧病时的异梦异象密切相关的。他在一八三六年得《劝世良言》时曾大略浏览其内容。他在异梦异象中见到一些人物、事件，可能就是他在浏览此书时关于神天上帝、耶稣、天堂、地狱这些片断含糊的印象的再现。他把病中的这种幻象同幻象所由产生的本源——《劝世良言》对照比附，因而“大觉大悟，如梦初醒”，认为自己的灵魂曾经升天，见过上帝，“确信梦象与全书均为真理，而他自己确为上帝所派以拯救天下——即中国，以使回到敬拜真神上帝之路者。”(《太平天国起义记》第五节。)异梦异象是一种虚幻的经验。但在生长于落后愚昧的社会而又科场绝望的洪秀全身上，虚幻的经验产生了实际的作用，他由此而确信自己是传布上帝真理的使者。

　　洪秀全接受《劝世良言》的宣传并且产生救主的自我意识，我们还需要从更广泛的范围来探究其原因。受过多次科场*打击的洪秀全，正在怨愤怅惘之时，《劝世良言》一开始的一段宣传，无疑对他有很大的吸引力。书中说：

　　“近来之世代，士农工商、上下人等，各用自己之意，做出无数神佛之像而拜求之，……诚为可笑，亦实可怜。即如儒释道三教，各处人尊重者，即如儒教亦有偏向虚妄也，所以把文昌、魁星二像立为神而敬之，欲求其保庇睿智广开、快进才能、考试朕捷高中之意。然中国之人，大率为儒教读书者，亦必立此二像奉拜之，各人亦都求其保佑中举中进士点翰林出身做官治民矣，何故各人都系同拜此两像，而有些少年读书考试，乃至七十八十岁，尚不能进黉门为秀才呢？难道他不是年年亦拜这两个神像吗？何故不保佑他高中呵？”(《劝世良言》卷一。)

洪秀全的父母是纯朴而愚昧的偶像崇拜者。他们望子成名心切，求拜文昌、魁星是极可能的事。但文昌、魁星并没有保佑他们的爱子成名，梁发的这种宣传自然切中了洪秀全的心病。熟读经史的洪秀全屡试不售，这可能是清朝科场黑暗的反映，是一种社会的弊病。梁发用完教歪曲地解释这种社会弊病的根源，而洪秀全则由此而对当时腐败没落的社会进一

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] 下一页