洪秀全对《劝世良言》这本书十分珍重。“他很尊崇此书。如有人欲借读，必严戒其切勿改动或妄加符号，因为‘里面写着神爷火华的话是对的’。”

　　洪秀全热烈地维护书中所宣传的教条。一次他与一温姓秀才谈论《劝世良言》所载之“真道”，温秀才不信，并表示要纠正书中的错误。洪秀全大怒，不顾温姓已杀鸡备饭招待，拂袖而去。

　　洪秀全深为相信书中所宣传的一些迷信故事。“读至洪水泛滥，所多马城之毁灭和末日审判，他们充满了恐怖，不知道这些可怕的灾劫是否还要再来。”(均见《太平天国起义记》第五节。据影印英文原本校订了译文。)

　　如此等等。这些情况，同洪秀全并不接受《劝世良言》的宣传而仅仅从那里借用了一个“上帝”的论断，是格格不入，甚至完全矛盾的。

　　这里需要提到“反孔”。太平天国革命具有“反孔”的特色，这件事，在中国近代史上应该给予积极的评价。但很久以来，特别是前些年，它的事实和意义都被夸大了。太平天国的反孔斗争有它的发展过程。以一八四三年的情况而论，洪秀全拜上帝以后，“将偶像扫除，并将塾中孔子牌位弃去。”随后，又将洪仁□、冯云山二人“书塾中之偶像尽行除去。”(《太平天国起义记》第五节。)“弃去”（abandon）不是什么“捣毁”、“砸烂”。被弃去的同时有其他偶像，包括“馆中所立孔子、文昌，家中所立灶君、牛猪门户来龙之妖魔”(《洪秀全来历》，《太平天国》资料丛刊第二册，六九○页。)，这正说明洪秀全信从了《劝世良言》关于不得拜一切偶像的宣传。《劝世良言》对儒、释、道都有批判，其中对儒家则留有余地。这对洪秀全、洪仁□的思想始终发生影响。洪秀全在一八四三年弃去孔子牌位，是基于宗教信仰的行动。这一行动，同太平天国和洪秀全本人后来的反孔斗争是有联系的，可以说，它是洪秀全思想异端的开始，而不是反清

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