迷惑于拜偶像，不知拜上帝，大获罪于天条。而敬拜上帝、敬信耶稣赎罪之恩而领受洗礼者，可得诸罪之赦，可获灵魂之救。“我遂问米先生领受洗礼之意何解？米先生曰：洗礼者，以清水一些，洒于头上或身上，内意是洗去人所有罪恶之污，可领圣神风感化其心，令其自领洗礼之后，爱善恨恶，改旧样而为新人之意。……我听了米先生讲完各道理毕，复再问曰：我如今固知系有罪恶之人，而我之罪恶焉能求得赦呢？米先生曰：你若诚心敬信耶稣而领受洗礼者，则耶稣所受之苦难而死，如若代你受犯罪恶之刑罚一般，神天上帝看耶稣代赎罪之功劳，亦肯赦你的罪过，算你为神天上帝之良民，……于是我……就与米先生揖别，回到小房里静坐，默想道：我是有罪过之人，若不倚赖耶稣代赎罪之功劳，而我的罪过，怎能求得神天上帝白白赦免乎？且信耶稣之道理，莫说算为神天上帝之良民，得享死后天堂之福，就是死后不用落地狱受永苦，则侥幸之至矣。”（见《劝世良言》卷六）洪秀全的忏悔诗与梁发这段自白，是没有多少区别的。)。
洪秀全信拜上帝后，首先向他的亲友“宣讲拜偶像之罪恶及信拜真神上帝之要”，说服了他的父母兄嫂侄辈和彭姓友人等，特别是他的至好冯云山、洪仁□同拜上帝，为他们施洗。此时洪秀全又作一诗：
!“神天之外更无神，何故愚顽假作真。只为本心浑失却，焉能超出在凡尘。”洪仁□亦步原韵和诗一首
!“全能天父是为神，木刻泥团枉认真。辛赖耶稣来救世，吾侪及早脱凡尘。”(《太平天国起义记》第五节。)洪秀全对亲友的宣传和他们的诗句，完全没有超出《劝世良言》的内容范围。冯云山、洪仁□后来先后成为太平天国革命的重要领导人，他们三人拜上帝，往往被作为“拜上帝会”这个“革命组织”的肇始。其实，拜上帝而形成为一个组织，是后来的事，是冯云山在广西紫荆山区做宣传组织工作而创建的。至于洪秀全当时宣传拜上帝，并没有形成组织，更不是发展革命同志。这从他的活动和诗句就看得很清楚。可以补充证明这一点的是，洪秀全最亲密的伙伴洪仁□，这时还继续希望中一名秀才，还正在继续参加清朝的科举考试，一直到一八四九年或一八五○年(《洪仁□自述》：“现年四十三岁，广东花县人。自幼读书，至二十八九岁，经考五科不售。”洪仁□二十八九岁为一八四九、一八五○年。)。当然，洪秀全不是洪仁□，他们两人思想的发展是有不同的。但洪秀全在一八四三年宣传拜上帝时，主要的对象包括了当时正在追求清朝功名的人，这就说明，洪秀全所物色的，是信拜上帝的人，而不是反清的革命者。
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