但这本书，对洪秀全却发生了巨大影响。洪秀全是一八三六年在广州应考时得到这本书的，但当时只略一浏览，未予置意。一八四三年夏，洪秀全的表兄李敬芳借读后，认为此书内容奇极，大异于中国经书。于是洪秀全细心阅读，引起了更强烈的反应。从此，洪秀全开始了拜上帝、敬耶酥、不拜偶像。从此，开始了洪秀全生涯中的一个新的阶段。

　　有一种习惯的看法：洪秀全一八四三年开始拜上帝，标志着他从事太平天国革命准备工作的开始。还有一种看法，认为洪秀全虽然读了《劝世良言》，但并没有接受梁发的宣传，而只是从《劝世良言》中借用了“上帝”这个权威，作为宣传革命、组织群众的工具。

　　对太平天国历史的这种认识是否正确？我们应该以洪秀全读《劝世良言》后的实际活动和言论来作验证。

　　洪秀全和李敬芳读《劝世良言》后，是如何作为的呢？据洪仁□的叙述，洪秀全“觉得已获得上天堂之真路和永生快乐之希望，甚为欢喜”。他们按书中所言，自行施洗。他们向上帝祈祷，答应不拜邪神，不行邪事，遵行天诫。他们以水灌顶，说：“洗尽罪恶，弃旧新生”，洪秀全并写了一首诗：

　　!“吾侪罪恶实滔天，幸赖耶稣代赎全。勿信邪魔遵圣诫，推崇上帝力心田。

　　天堂荣显人宜慕，地狱幽沉我亦怜。及早回头归正果，免将方寸俗情牵。”(均见《太平天国起义记》第四节。)这是一首道道地地的宗教忏悔诗，看不出有任何革命的意味。

　　洪秀全、李敬芳都是普通的农村士子，他们有什么“滔天的罪恶”？这无非是《劝世良言》所宣传的那一套：人类始祖受了蛇魔诱惑，干犯天律，以致后世之人一脱娘胎就有恶根，迷了本性，不知崇敬上帝，而专去敬拜邪神，犯有大罪，上帝遣爱子耶稣为世人赎罪。这首诗是洪秀全接受了梁发宣传的一个证明(梁发有一段他如何信拜上帝的夫子自道。他说：美国米怜牧师告诉他，世人

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