(《洪秀全革命之真相》，《太平天国》资料丛刊第六册，八二四页。)英国公使文翰一八五三年春访问天京后的报告中说，太平天国“所习者确系故郭士笠博士之团体所印行之传道小册子”(《英国政府蓝皮书中之太平天国史料》，《太平天国》资料丛刊第六册，八九六页。)。近人有著作甚至说，洪秀全曾从郭士立学道，正式加入基督教(王治心：《中国基督教史纲》，一九四八年，一六五页。)；冯云山可能曾从郭士立受洗(P．Clarke:《The Coming of God to Kwangsi》，1973。)。应该说，关于洪秀全以及冯云山本人同郭士立的这种关系，是没有可靠根据的。郭士立的“汉会”成员或他们的联系者后来有参加“拜上帝会”的，郭士立译的圣经和写的传道书后来也有传入太平天国的，这是需要另行研究的问题。关于洪秀全同基督教的关系，他接触最早、早期思想所受影响最大的，可以确定，并不是郭士立或郭士立的作品，而是梁发的《劝世良言》。
梁发是广东高明县人，乾隆五十三年（一七八九）生，幼年读过村塾，青年时做雕板工人，印刷英国传教士马礼逊等译的圣经，后来受洗入教，被立为传教士。在十九世纪前半叶，基督教的新旧教派都力图更深地进入中国。一些到中国来的外国传教士，主观动机可能各各不同，客观上却总是配合殖民主义势力的入侵的。但梁发在英国侵略者大量输入鸦片的时期，曾写一篇《鸦片速改文》，“劝人戒除吸食鸦片的恶习，语极痛切。”(麦沾恩著、胡簪云译：《中华最早的布道者梁发》，一九三一年，九七页。)从宗教信仰上说，他夹杂有中国传统的佛、道信仰的残余，但是一个虔诚的基督教新教徒，诚挚地迷信基督教的虚幻说教，也可以说他是受毒害的误入歧途者(梁发有一段话表明了自己的心理状态：“神天上帝仁爱垂怜世人之极，而凡得知斯大道者，该凛然遵从之矣。而犹有积恶不肯猛然醒悟者……即被拘入地狱之中，永受苦祸矣。若遭着这苦祸者，甚难之至，哀痛之极也。盖世上算为最惨苦之刑罚，亦不能形容万分之一。因地狱的痛苦，没有了期之日。是以在生前不能回头改恶者，不如莫为人，宁可预早自受石磨慢慢磨死，免得死后更要多受几十倍地狱之苦刑也。……今照经书奥义，略述此地狱永罚之大意，余心甚惶恐，下笔竦然，毛骨震动，忽生无限之忧，诚恐亦被自己恶欲所害，恐一时迷惑，复犯罪恶，岂不是将来亦要受此永罚哉！孰能可救之也？”见《劝世良言》卷二。凡以下所引《劝世良言》，均据一八三二年原刻本的影印本。)。
《劝世良言》是梁发所写的宣传基督教教义的书，初刊于一八三二年。全书九卷，包括九种小册子，但也有分为四卷、三卷者。它并不是系统地宣讲新约旧约圣经，而只是在六十几个
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