洪秀全在一八三七年不可能形成推翻清朝统治的革命思想，这不仅根据他在这段时期中的基本经历，而且也根据他这年病中的其他言行。就在洪仁□说他写了“龙潜”诗回家后，他的病发作了，他以为死日将至，对他的父母家人说：“我的日子屈指可数了，我的生命快完结了。父母呵，你们对我的爱，我的回报是多么糟呵！我再也不能去获取功名以显扬你们了！”(《太平天国起义记》第三节。据影印英文原本校订了译文。)这番话表达了洪秀全对不能成就功名以光耀父母的惭愧和遗憾，哪里有同时写出“龙潜”诗等诗句的思想基础呢？

（二）开始拜上帝并非开始搞革命

一八四三年洪秀全最后一次应试落第以后，阅读了梁发的《劝世良言》，这是他接触基督教的开始。

　　关于洪秀全同基督教的最初接触，曾有研究者强调郭士立的作用。郭士立是普鲁士传教士，一八三一年来华，曾参与英国侵华活动。南京条约后，一八四四年，他在香港建立了一个中国人的宗教团体，名叫“汉会”，利用“汉会”成员深入内地传教，散发圣经和其他宗教宣传品(E．P.Boardman:《Christian Influence upon the Ideodogy of the Taiping Rebellion》，1952，P.43.)。到一八五○年，郭士立的“汉会”所散发的圣经已遍及除甘肃以外的中国所有各省(K.S.Latourette:《A History of Christian Mission in China》，1929，P.253.)。由于郭士立在十九世纪四十年代这种广泛的活动，关于郭士立同洪秀全、冯云山等的关系，早在太平天国革命初起时就有许多传闻。如罗孝全在一八五二年的一篇报导中提到，“有人谓郭士笠先生的一位信徒已投入军中，但吾未想到此即洪秀全氏，更不以为其人已为革命领袖。”

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