第三，太平天国实行多妻制度，固然是由于洪秀全等人沿袭封建旧俗，同时也由于他们受《旧约》圣经之影响，认为其得宗教上之裁可。除此之外，还有一条原因，便是杨秀清屡次藉口天父下凡附身，假传天命，竟至假托天父神圣意志而为洪秀全及其他诸王多纳女子，也起了不可忽视的推助作用。据前所述，洪秀全于金田起义后仅一个多月，已有娘娘十五、六人之多。本来此时期正值筚路蓝褛、艰难奋斗期间，太平军从金田“团营”到正式起义后，不断遭到清军围击，不仅时间紧迫、事业艰辛、经济支绌、环境险恶，种种条件不许可，而且从道德上来说，洪秀全以最高领袖身份宣传宗教，主持会务，怎能于此时自陷于浪漫生活而滥娶女子呢？然而，据《华北先驱》六五四号（1863年2月2日）刊载之《天王惩戒娘娘记》，其中提到杨秀清在这段时间假托天父下凡传言之事，“又在前一次，天父曾命西王为天王多纳二妻，而为翼王多纳一女子。”(引自简又文《太平天国典志通考》第1252页。)从中可推知，杨秀清于起义前，即洪秀全以天王自居之后，便施此伎俩多次，每次若如前为洪秀全纳一、二女子，则洪秀全在起义后一余月（即在江口墟时），必定有娘娘十五、六人了。至屯兵永安时，其数且达“三十六宫”，亦不足为奇，到太平天国末期时，共有“八十八位娘娘”，也是可信可能之事了。杨秀清假传天命，不仅博取了洪秀全的宠信，使自己擅权固位，而且使太平天国实行的多妻制有了天父传言为护符，公然相信是上帝所命，这样就使之蒙上了一层神圣的色彩。

　　不过，在君臣上下竞尚多妻之太平天国中，也有一位不从此习而恪守一夫一妻制之基督教规者，这便是干王洪仁玕。洪仁玕虽也为太平天国领袖人物之一，但他毕竟与洪秀全等人有所不同。由于经历的环境不同，所受

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