洪秀全是向西方寻求真理的第一人，但它从西方所寻来的，并非西方已相当发展的科学与民主，而仅仅是关于基督教的一些教义。他们结合中国的情况而创立的上帝教与中国历史上大多农民起义领袖们所曾采用过的其他宗教一样，在起义之初曾起到过号召群众、组织群众的作用。但是，宗教毕竟是一种“颠倒了世界观”、不可能给太平天国的领袖们提供指导革命运动到达胜利的思想武器，既不可能赖以冷静客观地分析形势，也不可能赖以科学地总结经验教训。

　　在前期，太平军自金田起义到攻占金陵，前后只用了二年多时间，确实取得了辉煌的胜利。由于这些胜利来得太快，太平天国的领袖们既没有冷静地分析敌情、我情，也没有把它归功于浴血奋战的将士和热情支援配合的人民群众，而是把它一股脑儿归之于天父天兄。《建天京于金陵论》中就说；“自广西至金陵，一路滔滔，势如破竹。金陵之至，如此其易，金陵之得，如此其速者，非天父天兄欲使我主建天京于金陵乎？”(《建天京于金陵论·钟湘文》，《太平天国印书》下册，第418页。)《天情道理书》中则说得更为详细；“自武汉至金陵，地经千余里之遥，关津之险要若何，城池之坚固若何，攻取似非易易，即日可胜，亦将旷日持久而后可耳。乃不过一月之久，由武昌顺流而东，历江西，过安徽，直捣金陵，毫无阻滞。及至省城，其城垣之高厚，地方之辽阔，实有倍于他省者，攻之宜较难焉。孰知十日之间，一举而成，金陵已垂手矣。若非天父权能，何能捷易若此哉？此又可见天父排定之权能也。由是观之，我们今日天父天兄作事，欲使妖魔生即生，欲使妖魔死即死，略显权能，即可扫荡妖氛，四海升平矣”。(《天情道理书》，《太平天国印书》下册，第521页。

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