洪秀全为什么要改号改政？《自述》说：“天王号为天父天兄天王之国，此是天王之计，将此来情，云天上有此之事，瞒及世人。……称天朝天军天民天官天将御林兵者，皆算渠一人之兵，……恐人霸占其国。”我们且撇开这番解释，来简略地考察、分析一下历史事实。

　　一八五六年以前，太平天国在军事上虽曾受挫折，但总的来说，是蓬勃向上的。一八五六——一八五七年的杨韦石事件，使太平天国早期反复宣传的*信仰和宗教信仰受到严重伤害，使将士人心涣散，分散主义日益滋长。这一后果，洪仁□在太平天国九年曾很坦率地指出：“即我天朝，初以天父真道，蓄万心为一心，故众弟只知有天父兄，不怕有妖魔鬼，此中奥妙无人知觉。今因人心冷淡，故锐气减半耳。”（《资政新篇》附《兵要四则》）。

　　为挽回这种局面所作的努力，效果甚小。在体制上，杨、韦死后，曾经有希望重建有力的集中领导。在全军中有威望的石达开担任过“通军主将”，“提理政务”。但不久，石达开又“远征”不归。此后两年，洪秀全兼做“主”与“军师”，新封五军主将，“稍可自立”。但看来洪秀全不惯于亲自处理实际政务。己未九年以后，他把“军师”职务交给了虽然忠于太平天国但缺乏经验和威望的供仁□，而自己后来又声称不再亲理庶政。在太平天国后期，凡组成集中领导所必需的各种崇高职位并没有空缺，而且大多由洪秀全的兄弟子侄担任着，但这并没有增强洪秀全和天京中央政权的威望，分散主义依然存在和发展着。其所以如此，一方面是由于洪秀全的某些年幼或无知的兄弟子侄辈不可能起有力的实际领导作用；另一方面，也是更重要的一方面，是由于洪秀全没有在*上、经济上提出足以重振人心、团结内部的切实可行的口号和政策。在太平天国前期，“有衣同衣，有食同食”的理想和这种理想在一定程度上的实践，是鼓舞太平天国人心的基本因素；而结合着这种理想的关于天父天兄的神学宣传，确也曾起了统一太

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页