平天国内部意志的特殊作用。宗教是人民的鸦片。但太平天国曾以特定的社会内容而使本来的鸦片烟暂时地变成了兴奋剂。“只知有天父兄，不怕有妖魔鬼”，就是证明。然而，一八五六——一八五七年接踵而来的内部事件，不但使太平天国的社会理想失去了光辉，更使天父天兄差遣他们弟兄数人下凡救世这一套神话实际上彻底破产。兴奋剂的时效已失，空虚和失望导致人心的冷淡。在这种情况下，为了重振人心和加强领导，本应改弦更张，从天国回到人间，着重在人事上多做切实的努力，以有力的*经济设施来挽回已形成的严重形势。这不是不可能的。旧式农民战争不可能有一条使自己的革命斗争达到胜利的革命路线。它的领导人不可能摆脱历史的和阶级的局限性。但在这个限度内，农民战争领导人在解决所面临的各种实际问题方面，仍有很大的活动范围和施展自己*才能的余地。然而洪秀全却终于未能有效解决这些问题。他过于脱离实际。他在杨韦石事件以后，继续拾起在将士心目中已经破了产的神学武器，继续并且进一步乞灵于天父天兄这一套神话。同前期宣传略有差别的是，他把重点放在自己受命于天和天父天兄天王幼主父子公孙同坐江山这一虚妄世系的神圣性上。这在太平天国后期的文献中是斑斑可考的，有的简直到了荒诞可笑的地步。当然，这不仅是笑剧，而且更是悲剧。我们不能要求洪秀全没有帝王思想、家天下思想。他大概认为，天父天兄既曾帮助他号召了人民创建了天国，一定还能够帮助他维系人心、巩固领导的权威而防止“为君之权谋下夺”，以为这样就可以解决杨韦石事件后的内部问题。殊不知，天父天兄既不能防止他自己和杨韦石矛盾的爆发，又何能消除矛盾爆发的严重后果呢？恰恰相反，在“人心冷淡”以后而继续高弹神的老调，继续把人的事物打上神的烙印，把人的作用归功于神的启示，将士们是不会从这里受到鼓舞激励的。
洪秀全在辛酉十一年初的改号改政就是在这样的背景下提出的，是他企图加强神学体系来解决内部问题的一系列努力中之一环。改太平天国为上帝天国的意思是，“普天一家尽归爷哥”，突出这个人间的和天上的天国都是上帝即洪秀全的父亲的。而“天父天兄天王太平天国”这种称号，看来比“上帝天国”之称更能直接地表达洪秀全父子上承天父天兄来治理这个国家的神圣地位，而又能保持将士们久已习惯的太平天国之称。这大概就是洪秀全在改“太平天国”为“上帝天国”以后很快又改为“天父天兄天王太平天国”的原因。
这种改号改政，尽管洪秀全当年极为重视，但本身是一种无意义的做法，不可能产生什么积极效果。而且，刚刚下诏把太平天国改为上帝天国，不几天又下诏把“上帝天国”改为“天父天兄天王太平天国”，如此任意反复，迹近儿戏，它本身就不会
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