·Bridgeman）的报告，简又文译题为《太平天国的*与宗教》，载《大风》九十二期，原载《北华捷报》208号，1854年7月22日。)。近年研究太平天国史的又有“太平天国体制实为天王与五王‘共有共治共享’性质”之论(见简又文《太平天国典制通考》第一篇《天号考》。)。后者实为前者“王族专制”的翻版。这都是从外表或片面看问题，是看不出真实情况的。
太平天国是农民起义建立的国家，其政体必须与其国家政权相适应。金田起义后两个月，太平天国在广西武宣县东乡建国，以“主”（天王）为国家元首，以“军师”为政府首脑，采取“虚君制”，天王“临朝而不理政”，实际权力在于军师。这是一种把农民民主主义和君主制独特地结合在一起的政体。
太平天国前期行虚君制，经过天京事变后，遭到破坏了。于是太平天国从具有农民民主性质的虚君制，走上了君主专制的道路。
太平天国虚君制，是一个一向掩蔽在综错复杂矛盾的事态当中的问题。马克思说：“历史的事实是由矛盾的陈述中清理出来的”(《马克思致恩格斯（1853年9月2日）》，见《马克思恩格斯通信集》第一卷，第587页。)上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
