至江宁，……妄拟垂拱而治，必有大喜庆事，方设朝会。如杨逆有事要见，亦必请伪旨批定日期，大抵午未时居多。届时杨逆率各官毕集，舆马填塞街市，伪天朝门洞开，大门外立伪引赞官，传呼各官进，惟杨、韦、石、秦各剧贼得进见，虽宠任如伪佐天侯，亦不得望见颜色。伪侯以次俱排列于大门内，引赞官呼跪，则皆跪，左右史跪于阶下，侍臣递茶，伪通赞官呼曰：“天王有旨，诏众官员珠贯而入，各肃班联，趋跄起跪，不得嚣喧，三呼万岁，听旨传宣，朝觐已毕，站立两边”。读讫，则众官如仪起立。少顷，杨贼白事毕，出，则转身向内而立，各伪官皆跪其后，又呼万岁者三，然后掩门而散。

太平天国这种朝仪，正是刘邦所说的“吾乃今日知为皇帝之贵也”(见《史记·刘敬叔孙通列传第三十九》。)，完全是承袭封建皇朝那一套朝仪，也正是太平天国政体中封建主义的组成部分。

　　从这种朝仪看来，太平天国的元首天王确是无上的尊严的。但政体所赋予他的权力究竟怎样呢？却要研究。太平天国没有宪法，也没有政府组织大纲，只有一部《钦定制度则例集编》，今尚未发现。不过，这部制度则例，是在颁行了廿五种旨准颁行诏书之后，到戊午八年才颁布的(《钦定制度则例集编》列为旨准颁行诏书第二十六部，在第二十五部《天父诗》后。《天父诗》系丁巳七年底颁行。（此书封面题丁巳七年刻，查丁巳七年十月造的《戊午八年新历《卷首诏书总目只有二十四部，故知此书是丁巳七年底颁行。）而《钦定制度则例集编》则见于戊午八年新刻的《醒世文》卷首诏书总目，故知此书是戊午八年颁行。)。太平天国建国多年，没有把制度则例颁布，而到了天京事变后才颁布，那就说不定已有所改变了的。所以，我们只有从当时所施行的政体反映出的种种情况来稽考这一问题。　　

　　据现

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