|
|
|
 |
二十世纪的太平天国史研究－2 |
 |
时间：2007-3-9 17:36:05 来源：不详
|
|
|
与天京内讧，石达开的离京出走和大渡河被俘真相，洪仁玕与《资政新篇》，李秀成与其被俘后的“自述”，等等。上述问题仍有待日后进一步探讨。
人物研究的视野仍然有待拓宽。例如，《天父诗》中的绝大部分是洪秀全特为后妃们撰写的宗教伦理诗，其内容大多涉及宫廷中的人和事。50年代，吴良祚曾利用《天父诗》，从天王后妃的称号和内廷女职、天王的家教和私生活、严峻的家法三个方面，对洪秀全的宫廷生活作了别开生面的研究（注：吴良祚：《关于〈天父诗〉》，《历史研究》1957年9期。）。可惜，此后未再有人进行过类似的研究。
人物之间相互关系的研究也有待加强。以杨秀清与萧朝贵的关系为例，二人各自拥有代天父、天兄下凡传言的权力，是太平天国早期举足轻重的人物。据《天兄圣旨》、《天情道理书》中的记载分析，天兄下凡的风头一开始明显压过天父下凡，在庚戌年四月酝酿起义的紧要时刻，杨秀清甚至“口哑耳聋”，一度脱离了权力中心，以至于有人“不知尊敬东王，反为亵渎东王”；但在同年十月初一金田团营之际，杨忽又“复开金口，耳聪目明，心灵性敏，掌理天国军务”。从此，天兄下凡的影响和作用便急剧下跌，其下凡的频率也骤然减少，次年则仅下凡过一次，形同虚设。后来，萧朝贵奉命率偏师攻打长沙，不幸阵亡，天父、天兄下凡形式并存的局面遂告终结。当初天父、天兄下凡形式并行时，杨、萧之间的关系究竟如何协调，尤其是在两人意见不一的情况下？二人之间除了联合之外，是否有过权力摩擦？萧的阵亡是否与此有关？这是一个耐人寻味但迄未有人仔细探究过的问题。
4、*研究
针对太平天国政体是“君主专制”的传统观点，罗尔纲提出了自己的独到见解。他援引《天朝田亩制度》、《王长次兄亲目亲耳共证福音书》等史料加以论证，认为太平天国政体是“军师负责制”，“以主（天王）为国家元首，临朝而不理政，以军师为政府首脑，执掌实权，既包含有农民民主的内容，又沿袭了封建主义的旧体制。它把君主制和农民民主主义独特地结合在一起，它不同于我国自秦迄清所行的君主专制，也不同于西方的内阁制（君主立宪制），而是具有它的独特的性质”；并追溯了其历史渊源，认为该政体是受《三国志通俗演义》、《水浒传》和近世天地会组织的启发；另分析了该政体正反两方面的影响，认为“在太平天国前期行使这种政体，发扬了农民民主，取得了革命飞跃发展，国势兴隆昌盛”，“到天京事变后，军师负责制遭破坏，洪秀全厉行君主专制，造成了人心离散的严重后果，卒至覆亡”（注：罗尔纲：《太平天国的军师负责制》，广东、广 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页 |
|
| |
|
