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二十世纪的太平天国史研究－2 |
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时间：2007-3-9 17:36:05 来源：不详
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西太平天国史研究会编《太平天国史论文集》，广东、广西人民出版社，1983年，19—46页。）。梁义群的观点与此稍异，他认为军师制早在拜上帝会领导核心形成的过程中就已初步确立，最早提出设置军师的正是天王洪秀全；随着军师杨秀清的权力极度膨胀，天王与军师共治的君主制的特殊政体遭到破坏，导致太平天国农民政权迅速向君主专制政体下滑，而君主专制体制与太平天国最初所提出的革命宗旨背道而驰，遂使太平天国革命最终未能摆脱失败的命运（注：梁义群：《太平天国军师制考略》，《江海学刊》1993年5期）。
王庆成则根据《天父圣旨》、《天兄圣旨》中的记载，订正了《太平天国起义记》中的讹误之处，并对若干曲折隐晦的史实进行了探讨。例如，传统的说法是，冯云山被捕后，洪秀全赴广州营救，拜上帝会因群龙无首而陷入混乱，杨秀清、萧朝贵先后托称天父天兄下凡，起了团结会众、稳定人心的作用；洪、冯返回广西后，才认可了杨、萧代天父天兄传言的地位。王庆成指出，天兄首次下凡时，洪秀全仍在紫荆山，并当即承认了他，“‘拜上帝会’在冯云山被捕事件后，曾出现纠纷和分裂，它主要不是由于外部打击而是由于内部紊乱所引起的。当时，在‘拜上帝会’内搞神灵附体传言的，不只是杨秀清、萧朝贵，而是还有别人，各各发号施令。杨秀清、萧朝贵互相联合，战胜了其它神灵，也就是战胜了‘拜上帝会’内的其他人或其他派别”；认为“天父天兄附体传言的确立，减低了冯云山的重要性，在一定意义上也削弱了洪秀全的发言权”，但“这对于原来是一个宗教团体的‘拜上帝会’逐渐*化到最后发动起义，却起了积极的作用”（注：王庆成：《〈天父圣旨〉、〈天兄圣旨〉和太平天国的历史》，《近代史研究》1986年2期。）。
钟文典著《太平天国开国史》（广西人民出版社，1992），是迄今研究太平天国开国史最为翔实和全面的一部著作。该书首先分析了太平天国起义的背景，接着依次考察了洪秀全等人从秘密酝酿、金田团营、正式揭帜、永安建政直至进军长江、定鼎金陵的全过程。其中，“封王建政在永安”一章系作者在旧著《太平军在永安》的基础上修订而成，详细探讨了太平军攻克永安的经过，以及驻留该城195天期间安抚民众、设防与攻 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页 |
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