,中国“封建宗法的道德思想制度开始大崩溃”。特别是甲午战争以来,中国“驱入封建宗法主义与资本民主主义转变时代,‘富强’、‘维新’、‘自强’、‘变法’的呼声遍满全国”(注:《陈独秀文章选编》(中),三联书店1984年6月第1版,第254~255页。)。
关于戊戌变法的意义和经验教训。陈独秀认为,戊戌变法较洋务派“采用西洋的军事、交通制度,更进一步主张采用西洋的行政、教育制度”。戊戌变法不仅使中国在*思想上发生了大变化,也使学术思想上发生了大变化(注:《陈独秀文章选编》(中),三联书店1984年6月第1版,第614页。)。至于经验教训,陈独秀总结道:其一,戊戌变法“只主张在现*之下谋行政及教育制度的改革,并未想到*的根本改革及其准备”。其二,“未曾在社会上坚筑改革派民众组织的基础,专思以清帝的威权行之。”“忽略了民众的组织”,“忽略了革命的准备”。
总的来说,这时期中国*党人对戊戌变法的论述尚比较粗浅和零碎,但其运用马克思主义分析戊戌变法的开山之功不可没。
二
30年代以后,国内的中国近代史研究有了较大的发展,出现了一批近代史、革命史的专著和教材。在这种形势下,一些以马克思主义为指导的中国近代史、革命史著作应运而生。到1949年,中国*党人编写了10多部中国近代史、革命史、近代思想史等方面的著作,这些著作对戊戌变法多有论述。另外,还发表了一些戊戌变法研究的专著和论文。这其中较重要的成果有:李平心的《中国近代史》(署名李鼎声)、张闻天的《中国现代革命运动史》、何干之的《近代中国启蒙运动史》、李平心的《中国现代史初编》、侯外庐的《中国近世思想学说史》、范文澜的《中国近代史》、胡绳的《帝国主义与中国*》及陈伯达的《论谭嗣同》等
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页