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外国传教士与戊戌维新 |
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时间：2007-3-9 17:38:44 来源：不详
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士，士乃童而习之，甚至头童齿豁，犹复执卷咿唔，试问三寸毛锥，果能胜长枪大炮乎？”(《中东战纪本末》卷一，P11。)他们批评科举考试“题目不广，只讲本国之事，不知各国治平之法”(史学会编：《戊戌变法》，丛刊（三），P234)；而中国的士大夫“其名为士者，所读惟四书五经，所作惟为五言八股。但守祖宗之旧制，不谙经济之新猷，今更习惯自然矣。”“偶一改之，便觉格格不相入”(林乐知编译：《中东战纪本末》，卷八，P5)。正由于士大夫所学都是“二千年以上之古书”，受八股制度的制约和影响，其“品行学术识见，犹是商周秦汉之人也”(林乐知编译：《中东战纪本末》，卷八，P10)。对如何解决现实问题则毫无办法，他们不知如何使用土地，而使农业获得增产；不知工艺制造，以新法推进机械的“灵巧”，促进工业的发展；不知运输、贸易等，以促使商业发展。这样的士大夫无异于“废物”。为了改变这种状况，使国家获得真正有用的人材，传教士们要求改革中国传统的科举制度，广设新式学堂。他们指出：“能速兴新学，造就人材，积之久焉，可以收回事权，……兴学之效，不但使人洞明事理，并使人各存忠君爱国之心”(《中东战纪本末三编》卷四，P20。)。他们主张中国应仿照西方教育体制，从中央到地方健全学校的体制。建议在每一小乡镇，设初学塾；一州县及户口繁盛之大镇，设一文学塾；一府，设书院，一省，设高博学院(林乐知编译：《中东战纪本末》，卷八，P10)。对于新式学校所开设的课程，传教士主张除了开设中国传统的经学知识外，还应开设西方各种新学，诸如文事、武备、天文、地理、算学、格致、化学、农学、商学、工学、万国史学、万国公法，以及各种要学。并且在 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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