年发表的《辛亥革命前资产阶级革命派无神论思想的历史特点》（《光明日报》7月31日）一文，把文化战线上有神论和无神论的对立， 与各种阶级力量在*态度上的分歧联系起来考察，并且试图从哲学史的角度对章太炎等人的无神论思想做深入的分析和总结，系当时很有见地的学术成果。但对章太炎探讨较多的还是*方面，对其他一些方面只能算是初步接触或略有涉及。也许正是由于这样的原因，关于章太炎的争论一直延续下来。研究秋瑾的文章为数之多，仅次于研究孙中山和章太炎的文章。这显然因为她是为数不多的女革命家中的豪杰，表现出崇高的品格和卓越的才能。对秋瑾的评价几乎是一致的，存在的争议仅仅是关于她确切的生年。研究者考察较多的人物还有黄兴、宋教仁、邹容、陈天华以及张謇等等，引起争论的问题不仅限于他们的阶级属性和历史功过，还涉及*思想和经济背景。也有些研究者把探讨的范围从个人扩大到某一社会集团或*流派，譬如资产阶级革命派的形成，清末革命派关于土地问题的思想，革命派与改良派的论战以至国粹主义思潮等等问题。这些集团的研究与单个的研究相辅相成，使人们对于辛亥革命的认识逐渐全面和丰富起来。
过去国民党人的辛亥革命史研究，通常单纯侧重于孤立的*活动和个别先知先觉人物的活动，认为辛亥革命不过是一次“全民革命”，而否认资产阶级的整体性作用。1949年后的研究，则强调了经济背景与阶级关系的探讨，强调将资产阶级作为一个整体性社会力量来进行研究。关于民族资本主义工业的研究，关于民族资产阶级性格的研究，关于民族资产阶级内部阶层区分的研究，均是通过对阶级关系和阶级斗争这条线索的把握，以*辛亥革命时期种种看来迷离混沌的历史现象，特别是透过各种矛盾交错的意向来探讨各个阶级、阶层不同的物质生活条件和生活状况，从而获得若干带规律性的科学的判断。在这方面，章开沅先生提交给1961年“纪念辛亥革命50周年学术讨论会”的论文《从辛亥革命看民族资产阶级的性格》，以历史唯物主义为指导，
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