最后，*改革。维新派宣传*改革，其核心是兴民权，设议院，实行君主立宪制。康有为赞美西方的自由平等、天赋人权说，认为“今此法权归于众，所谓平等之意，用人之立法者也，最有益于人道矣”。［２９］他从《上清帝第一书》提出“变成法，通下情”，“增设训议之官”，到《上清帝第四书》正式提出“设议院以通下情”，民权*思想日趋明朗。到《上清帝第五书》以后，便系统提出了实行君主立宪制的*改革主张。谭嗣同更勇敢，更大胆，猛烈抨击封建的专制制度、纲常名教，将君主譬作“独夫民贼”，“三纲五常之惨祸烈毒，由是酷焉”；“君主一伦，尤为黑暗否塞，无复人理”。［３０］于是他呼号“冲决君主之网罗”，“冲决伦常之网罗”，主张“废君统，昌民主”。梁启超鼓吹民权论不遗余力，“君主者何？私而已矣；民主者何？公而已矣”。他把２４朝君主斥之为“民贼”，指出中国致弱之根源，在于“君权日益尊，民权日益衰”。他断言“民主，固救时之善图也”。［３１］严复介绍和宣传西方的民权思想，是维新派中的佼佼者。指出：“故言自由，则不可不明平等，平等而后有自主之权。合自主之权以治一群之事者，谓之民主”。［３２］他赞美议会制度，倡导“设议院”，以集众人之智力，兴邦治国。维新派激烈的*主张，是洋务派不敢想象的，且是他们坚决反对和抵制的，就是早期维新派也不敢倡导。 

　　到“百日维新”期间，维新派为了争取光绪帝主持变法，争取帝党、洋务派参与变法，减少来自顽固派、后党的阻力而改变激进的*改革主张。但这不会也不能否定戊戌维新运动的历史功绩和进步意义。 

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] 下一页