图汗、哲布尊丹巴的种种罪行，说明喀尔喀居民并不是自己的敌人，要求清朝协助抓捕上述二人并移交给他处理。清廷认为，噶尔丹对土谢图汗和哲布丹巴的每条指责实属有理，而且义正词严。所以决定“遣人敕达赖喇嘛，命遣一有名大喇嘛，同本朝所遣大臣前往，召集噶尔丹、土谢图汗等，令土谢图汗等自陈其过。大集会阅，永议和好”。[47]土谢图汗在已经沦到家破国亡的悲惨境地，又让他奔赴会盟，在噶尔丹面前自陈其过，这对他来说确实是莫大羞辱，而且很难排除会盟将土谢图汗交由噶尔丹处治的可能。土谢图汗没有接受亲赴会盟的条件。因为土谢图汗已经成为了清朝的臣民，清廷不能保证他的安全甚至将他落入噶尔丹之手，无异于否认自己对喀尔喀的主权。所以清廷理解土谢图汗的难处，对他再没有施加压力。此后，清廷更加坚定了在喀尔喀问题上的立场，认为喀尔喀被噶尔丹击溃来投，所以清朝理应占有喀尔喀，噶尔丹不应与清朝争夺之。
为了使噶尔丹承认上述立场，1689年四月，康熙帝派以阿喇尼为首的使团出使准噶尔，向噶尔丹申明土谢图汗兴兵之过，通报土谢图汗和哲布丹巴已经归附清朝，希望噶尔丹不要再东进南下进攻喀尔喀。康熙给噶尔丹的信中，首先再次追述了由喀尔喀内讧到土谢图汗、哲布尊丹巴与噶尔丹之间的冲突以及清廷和达赖喇嘛共同调停的全部历史。接着发表了对处理喀尔喀问题的看法，认为：“喀尔喀土谢图汗、哲布尊丹巴胡图克图等，自作弗靖，违旨兴戎，又先发兵杀扎萨克图汗及得克得黑墨尔根阿海，又杀尔弟多尔济札卜，是自取灭亡耳。尔因彼先举，遂兴兵破喀尔喀。其过在喀尔喀，不在尔也。尔本敬奉佛教之人，虽焚喀尔喀地方庙宇，毁其佛像，朕亦不深责尔。今喀尔喀为尔所败，其汗、济农、台吉等率举国之人，前来归朕。朕矜其流离穷困，虽向非属国，而随属国之列，诚心职贡。且追念彼为元之苗裔，穷而来归，即以所属待之。朕统御天下，来归之人，若不收抚，谁抚之乎。故而安插于汛界之外，其穷困人民，赈以米粮，而严责其兴戎之罪，复其汗、济农、台吉之号。以车臣汗之子，仍袭为汗”。信的最后强调：“朕欲尔等解释前雠，互市交易，安居辑睦，永息战争，特遣使赍旨前来”。[48]由于清廷的上述观点与噶尔丹的主张相去甚远，只靠措辞严密的书信，很难说服对方。因此，清廷又采取了贸易制裁这个惯用的手段，对噶尔丹施压，迫使其接受自己的意旨。康熙吩咐阿喇尼，在同噶尔丹的亲信济尔噶郎寨桑谈话时应强硬地暗示“噶尔丹倘不奉诏，则绝尔等每年进贡贸易之路，厄鲁特人众必大失利矣”。[49]清廷还遣使达赖喇嘛，请他也派使者与自己使臣一同前往噶尔丹处，配合阿喇尼说服噶尔丹。
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