之犯，不论在何处拿获，即以临阵生擒贼伙若干名，遽行入奏。”“其许怀等三十五名，再四研鞫，实系被人误拿，俱有邻保人等环诉呼冤，昼夜络绎不绝。”当陈良翼向柴大纪提出应将其释放时，柴大纪称：“事已具奏，并经咨报各地”，必欲按名正法。陈良翼又同教谕江浩等前往力争，柴大纪又称：“我已奏定系拿获匪犯，万难更改。尔着开释，必须照依原奏通报立案，我就不管，否则必要将伊等正法。”徐嗣曾又向当事人核对，证明陈良翼所述属实。[3]说明柴大纪所奏生擒番妇留娘等八十二人一事，纯属虚捏。其次，此事在纂修《清高宗实录》时，柴大纪所奏“生擒贼匪许怀并番妇留娘等共八十二名”一语，又被篡改为“拿获伪军师侯辰一名，番妇八十二名”。可见档案比经过加工的“实录”，更加接近事实。依据这条被篡改过史料进行研究，得出结论当然难以正确。如有的学者就曾依据这条史料得出结论说：参加林爽文起义的队伍里，有“留娘等八十二名高山族男女战士参加了战斗”。[4]有学者甚至进一步发挥说：“在解放田洋的战斗中，曾有八十二名高山族妇女奋勇杀敌，立下了不朽的战绩”。并进而引申：“林爽文已经注意到民族团结政策，因而获得高山族人民的积极支持而纷纷参加起义”。[5]这些结论都是因为使用了被篡改过的史料，因而与历史实际不符。
其次，档案可以弥补文献史料的不足。比如，关于天地会的起源问题，以往由于缺少确凿的史料，有的学者便仅仅依据天地会会簿里的“西鲁传说”进行“影射推求”，得出天地会是明朝遗老或汉族士大夫为了“反清复明”而于康熙甲寅年或雍正甲寅年所创立的结论。“西鲁传说”的内容是：康熙年间，有“西鲁番”入侵中原，边关守将向朝廷告急，朝廷的文臣武将俱无退敌之策，于是发布榜文，征集天下英雄豪杰去征讨西鲁。少林寺僧人闻讯便来到京城，奏请前往征讨西鲁。他们未用朝廷一兵一将，一举打败西鲁。回到京城后，谢绝了皇帝的恩赏，仍回少林寺清修。后来，奸臣向皇帝诬告少林寺在征讨西鲁时曾“通敌卖国”，皇帝不审真伪，即派兵将少林寺烧毁，劫余五僧逃到福建云霄，与僧人万云龙、小主朱洪竹、军师陈近南等一同结拜，建立了天地会。以往人们依据这个故事，推断天地会是明朝遗老在康熙或雍正年间创立的。由于此说缺少确凿的史料依据，很难令人折服。而档案里保存的官员奏折，却为天地会起源研究提供了确凿的史料。笔者曾在
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