清档《外纪簿》里找到一件乾隆五十四年四月十六日闽浙总督伍拉纳和福建巡抚徐嗣曾关于天地会创始人的奏折，奏折提到：“查天地会节经查明起于提喜，该犯俗名郑开，僧名提喜，又名涂喜，又号洪二和尚”。又说：“查提喜于乾隆二十六年倡立天地会名色，编造悖逆诗句”。这是所有关于天地会起源问题最明确的史料。[6]因为伍拉纳等人的奏折，是以审讯提喜即郑开之子郑继和嫡传弟子陈彪的供词为根据的，因而较为可信。如果结合《清高宗实录》中的记载“僧人提喜籍隶福建漳浦，住在高溪乡观音亭”，和天地会《会簿》中的记载：“始祖居住福建云霄高溪”，以及光绪年间天地会组织洪顺堂的会簿《锦囊传》中，提到的“始祖红面红须，目腔（瞠？），姓万名提起，法号云龙，系福建省云霄高溪庵和尚。”等资料，可以确定天地会确实是万提系即洪二和尚郑开于乾隆二十六年所创立。
田野考察在秘密社会史研究中的重要作用
田野考察不仅可以挖掘到许多在文献和档案中没有的史料，而且可以订正、补充文献、档案史料中的某些不足或讹误。笔者曾通过对清初浙江处州无为教和龙华会（姚门教）以及晚清青莲教的考察，订正了一些文献史料中的具体错误。 1、关于浙江处州应氏无为教创始人应继南的姓氏问题
有关浙江处州无为教始祖应继南的姓氏，历史记载尚有歧异：有的记为“应继南”，有的记为“殷继南”。在姚门教的经卷《太上祖师三世因由宝卷》里称该教祖师是“缙云县五台馆殷家出世”，“取乳名，殷继南称。”[7]学术界以往依据这条史料，认定浙江处州无为教始祖是“殷继南”。而在该宝卷的《庆元三复》中在讲到姚文宇系应继南转世时，却又说姚文宇“至在山东人不识，转身缙云投应家。”
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