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清代秘密社会研究中的档案使用和田野考查 |
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时间：2007-3-10 8:59:58 来源：不详
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氏总谱》中载有姚文字小传，称姚文宇“字汝盛，号镜山”。他“不饮酒．不茹荤”。姚德泽先生告诉我，姚文宇之号即取自所居松源附近之镜山，死后便埋葬在镜山之阳而不是“庆元铁岭之阴”，笔者曾亲自前往浙江庆元县松源镜山的姚文宇墓考察,确证姚文宇葬在镜山之阳。从姚文宇的小传中可知，他的次子名姚铎而非姚绎。总谱中亦载有姚铎之传，称他“讳铎，字孟宣，母周氏，流离困苦，及国朝定鼎，甫归家”。姚铎回到松源后，其母周氏为他延师读书，及长便承袭了姚门教教主的职位。不过，姚铎传中称他年三十八身故，与《太上祖师三世因由宝卷．庆元三复》中记载姚铎“于康熙辛亥年五月十七日归天，寿五十七”不同。何者可信，尚待进一步研究。
关于青莲教首袁志谦的生平。
袁志谦在青莲教创立过程中起过非常重要的作用，他乃是青莲教和一贯道的第十二代祖师，但有关他的资料却比较少。档案中仅提到，嘉庆二十五年(1820)，贵州丹江厅教徒龙海燕欲赴京“恳请换给《护道榜文》”，而被当局盘获，从而导致教首王道才、袁志礼等人被捕。经审讯，袁志礼、龙海燕、王道才等人被判“先枷号一个月，满日重责40板，迁徙云南为民，分别安插，交地方官随时管束。”[13]有关袁志谦当时的情况，档案尚未提及，在《正宗祖派源流全部》中《第十一代何十一祖小传》中提到，袁志礼和袁志谦是在听何若“说法”后，“一同皈依入道”的。[14]为了进一步了解袁志谦的情况，笔者曾前往贵州龙里县进行实地考察。我们在该县龙山镇找到了袁志礼、袁志谦一家的后裔、1995年已经七十八岁的袁思忠老人。据他说贵州龙里的袁姓，是明末清初从四川大足县迁来，如今在距龙山镇三公里才尧钵山牛打场一座小山上，还保存着袁志礼、袁志谦父辈为袁志礼祖父袁开祺所立墓碑，碑文刻有以下文字：
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